Карл Юнг. В поисках себя

Проведя сравнительное исследование духовных упражнений Игнатия Лойолы, йога-сутр Патанджали, буддийских медитативных практик и средневековой алхимии, Юнг понял, что все эти подходы также были формами активного воображения, пусть и не назывались так. Алхимики, медитирующие в своих лабораториях над текстами и материалами, применяют аналогичный подход. Наряду с термином imaginatio, соответствующим «концентрированному экстракту жизненных сил, как физических, так и психических» [21], они используют термин meditatio, описанный следующим образом Мартином Руландом, немецким врачом-алхимиком XVI века: «Медитация возникает всякий раз, когда человек заводит с кем-нибудь другим, невидимым, внутренний разговор, или, например, с Богом, когда Самого Его призываешь, или с самим собой, или с добрым своим ангелом-хранителем» [22]. Под «медитацией» алхимики понимают не только простое молчаливое обращение к себе, но и настоящий внутренний диалог, позволяющий творческому акту выполнить Великое Делание, трансмутацию свинца в золото, настоящую притчу о процессе индивидуации, согласно Юнгу.

Цюрихский доктор видит аналогию с процессом индивидуации и в йоге. В течение нескольких лекций он стремится направить участников к пониманию кундалини-йоги на основе их внутреннего опыта. Йога – это не просто дыхательная гимнастика, а путь медитации, соединяющий тело со всей совокупностью ума в универсальной динамике. Он направлен на то, чтобы дисциплинировать движущие силы души. Медитируя на чакры с помощью символов, мы переживаем психические изменения, позволяющие развивать и менять самую сокровенную структуру существа – самость. «Практика йоги немыслима и неэффективна без идей йоги. Она достигает редкого совершенства в слиянии физического и психического» [23], – объясняет Юнг, который, однако, для собственного процесса индивидуации не выбирает путь йоги, слишком трудный для усвоения жителем Запада. «На протяжении веков Запад будет создавать свою йогу, и делать это он будет на основе христианства» [24], – считает он.

Ритуалы

Как указывает Юнг, религиозные ритуалы чаще всего проводятся в храмах с круглыми или квадратными оградами, имеющими охранительное значение. Ограждение укрывает или изолирует внутреннее содержимое, которое не должно смешиваться с вещами снаружи, например площадь храма или неф церкви. Это напоминает принцип мандалы (центр и содержание, защищенные кругом): «Таким образом, мандала символически повторяет архаичные средства и способы, которые когда-то были конкретной реальностью» [25]. По мнению Юнга, психология мандалы продолжает эволюционный процесс сознания, берущий начало в раннем Средневековье или даже задолго до этого, на заре христианской эры, у язычников. Современные мандалы представляют собой удивительный параллелизм с магическими кругами Средневековья, в центре которых мы обычно находим божество. Эти круги, предназначенные для защиты от внешнего воздействия, использовались с доисторических времен в целях социализации или посвящения вокруг огня и до сегодняшнего дня в терапевтических целях, как, например, организация «Анонимные алкоголики» (один из двух ее основателей утверждал, что в значительной степени вдохновлялся юнгианством).

Исследования Юнга показывают, что мандалы, появившиеся без какой-либо традиции, создаются во все времена и в любом месте, как в восточных, так и в западных культурах, как если бы они представляли универсальное измерение. Применительно к религии они имеют первостепенное значение, поскольку в их центре обычно находится важнейшая религиозная фигура. Если не Будда, Шива или Шакти, то Христос, окруженный символами четырех евангелистов, будет изображен в центре. Юнг особенно подчеркивает символы, которые архетип мандалы использует в ритуале с круговой структурой, иногда в форме художественного выражения, но с религиозной целью. Так обстоит дело, например, с вращающимися дервишами, мусульманским суфийским орденом, члены которого вращаются вокруг себя в форме медитативного танца. Круговое хождение – это прогулка, которая совершается вокруг священного объекта (камня, алтаря и т. д.). В большинстве ритуалов, как и у буддистов вокруг ступы, этот круговорот совершается по часовой стрелке (за исключением мусульман вокруг Каабы в Мекке), повторяя движение солнца и планет, чтобы воздать должное космическим силам. Психологически это движение заключается в том, чтобы вращаться вокруг себя, задействуя все аспекты личности.