Кавказ без русских: удар с юга

Если уже упомянутая нами профедеральная интеллигенция северокавказских республик по сей день является неким интерфейсом, осуществляющим диалог между московскими и местными элитами, — светским, секулярным, оторванным от религиозных и этнических традиций, то казаки наиболее успешно осуществляют функцию связи русского народа с местными этносами, так как являют собой живой процесс этногенеза. Таким образом, казаки являются ключом к взаимопониманию местных этносов и народов не с федеральной властью, а с самим русским народом, во всей полноте его культурной и духовной традиции.

Может ли преисполненный традиции, клановости и кумовства кавказец сеять вражду и воевать с теми, за кого он отдал свою дочь, или с родителями собственной снохи? В раннюю эпоху существования этносов функция обмена женщинами имела именно эту цель — установления межэтнических связей и налаживания межкультурного диалога. Не смешивания культур и традиций — но именно взаимного познания друг друга, сохраняя каждый свою идентичность, но заимствуя лучшее в бытовом плане.

Возрождение казачества в его изначальных, традиционных, а не современных, светских, номинальных формах, именно как служилого сословия с элементами этнического примордиализма, в отличие от большинства сиюминутных мер, создающих хрупкий мир, является прочным фундаментом длительного благополучия и мирного урегулирования потенциальных конфликтов на Кавказе.

Для полноценного же восстановления казачества — как стабилизирующего фактора, отвечающего за безопасность и спокойствие, — необходимо наделить казачьи подразделения функциями милиции — отрядов народной самообороны, имеющих право ношения оружия и отвечающих за безопасность и порядок в своих населённых пунктах, что всегда являлось одной из главных функций казаков.

Комплексный подход и конкретные меры

С учётом всех факторов оттока русских с Кавказа конкретные мероприятия по возвращению русских в самом первом приближении должны представлять собой целый набор мер. Если идти от экономики, которая превалирует сегодня во всех подготавливаемых и уже подготовленных стратегиях развития Северного Кавказа, то идти надо «снизу», от устранения бытовых причин навстречу большим стратегиям, исходящим их цивилизационных и геополитических предпосылок. Но пока человеческий фактор в экономике — как главная категория, за пределы которой ещё не распространилась сфера восприятия нынешних «стратегов». Итак, с чего начать?

В первую очередь то, что уже доказало свою действенность на предыдущих исторических этапах, если говорить исключительно об экономике — персональная ответственность. С учётом коррупции и клановости, являющихся следствием десакрализации традиционных этнических форм, финансирование мероприятий по возвращению русских на Кавказ должно осуществляться напрямую, предельно адресно, и даже — персонифицированно. Финансовые средства, особенно крупные, являющиеся в нынешних условиях объектом наибольшего интереса со стороны вожделеющих наживы выродившихся до криминальных структур кланов, должны выделяться под персональную ответственность конкретным лицам в рамках пошагово спланированных, детально разработанных целевых программ. Необходимо финансировать конкретные, максимально рентабельные, тщательно продуманные, с учётом контекстов и местной специфики, проекты. Государственные средства, являющиеся достоянием всех народов России, должны вкладываться непосредственно в их развитие и таким образом, чтобы за средства, выделенные на каждый конкретный проект, как и за реализацию самого проекта, отвечали совершенно конкретные люди. Не абстрактные в условиях Северного Кавказа республиканские институты власти, но именно персоналии, с которых можно было бы спросить за результат и потраченные средства. В такой постановке задачи заведомо нечистоплотный на руку руководитель, особенно связанный с клановым или преступным сообществом, которое неизбежно будет вынуждать его действовать в интересах клана, с наименьшей вероятностью возьмёт на себя персональную ответственность, согласившись отвечать за действия тех, кто стоит за ним. На такое решится только «варяг» — идеалист, ставящий интересы государства выше личных и не связанный с местными сообществами. Отсюда логически вытекают и другие решения.