Казус. Индивидуальное и уникальное в истории. Антология

Идея о ведьме-сумасшедшей не получила дальнейшего правового развития. Только в работах Иоганна Вейера (Johann Weyer: «de Praestigiis Daemonum», 1563, «De Lamiis», 1582), ученика Агриппы и личного врача герцога Киевского, было высказано предположение о том, что женщины, обвиняемые в колдовстве, душевнобольные. Их показания в суде, с точки зрения Вейера, объяснялись естественной, чисто медицинской причиной — болезнью матки (меланхолией). Реакция французских демонологов на эти «предположения» была крайне негативной. Подробнее см.: Mandrou R. Magistrats et sorciers en France au XVIIe siecle. P., 1980. P. 127-129; Levack В. P. Op. cit. P. 56- 57. Однако вопрос о возможном сумасшествии ведьмы заслуживает отдельного рассмотрения. См., например, весьма интересные с этой точки зрения замечания К. Гинзбурга об одной неизданной проповеди Николая Кузанского (XV в.), в которой рассказана история двух старых женщин, не знающих «даже основных догм христианской веры» и названных проповедником «полоумными» (semideliras) (Гинзбург К. Опыт истории культуры: философ и ведьмы // Споры о главном / Отв. ред. Ю. Л. Бессмертный. М., 1993. С. 29-40).

325

RCh. I, 332.

326

«...ne voult aucunne chose confesser qui li portast prejudice» (Ibid. I, 333).

327

«...pour ce que autre chose que dit a dessus ne voult cognoistre...» (Ibid. I, 335).

328

«...la parfaite et tres-grant ardeur d’ amour que elle avoit a lui» (Ibid. I, 337).

329

«Взять белого петуха, убить его, свернув ему шею или сев на него. У этого петуха взять два яйца, положить их в перьевую подушку и оставить на 8 или 9 дней. После чего достать, сварить, истереть в порошок и этот порошок подсыпать в еду и питье для своего дружка» (Ibid.).

330

«...elle feroit bien tel chose que ledit Hainsselin, son ami, nonobstant qu’il feust mariez, retoumeroit a elle, et Г ameroit autant comme fait avoit paravant» (Ibid. I, 339).

331

Ibid. I, 342.

332

Барт P. Фрагменты речи влюбленного. M., 1999. С. 409. Конечно, слова Марион переданы в «Регистре Шатле» косвенно и звучат как «она любит его». Но, реконструируя перед судьями историю своей любви, Марион подсознательно обращается не к ним, а к Анселину, говоря ему: «Я люблю тебя». Таким образом происходит воссоздание некоего «травматического образа», который переживается в настоящем, а спрягается (проговаривается) в прошедшем времени (Там же. С. 114-115).

333

Там же. С. 84.

334

Там же. С. 84-85, 410.

335

«.. .que elle estoit en adventure d’ en yssir hors de ses sens, et sembloit mieulx estre foie femme, a son maintien et contenance, que autre» (RCh. I, 354).

336

X 2a 14, f. 250 (mai 1405): «...que estoit homme que plus elle aimoit et Г avoit plus chier tout nu que celui que son oncle lui reservoit».

337

X 2a 14, f. 241v — 245 (mars 1405): «.. .estoit le plus doulx, le plus bel et le mieulx parlant que onques elle n’avoit vu et qu’elle voit le cuer a lui plus volontiers en mariage que nul autre». Это дело опубликовано: Le Roux de Lincy. Tentative de rapt commise par Regnaut d’ Azincourt sur une epiciere de la rue Saint-Denis en 1405 // Bibliotheque de PEcole des Chartes. 1846. 2e serie. № 3. P. 316-333.

338

RCh. 1,331,338.

339

Gauvard C. Paroles de femmes: le temoignage de la grande criminalite pendant le regne de Charles VI // La femme au Moyen Age / Sous la dir. de M. Rouche. Maubeuge, 1990. P. 335-337.

340

Ibid. P. 336: «.. .ce n’est pas dist de preude femme de ainsi parler de 1’ amour, mais d’ en parler en public».

341

RCh. I, 336.

342

RCh. I, 334.

343

Ibid. I, 330.

344

Ibid. I, 328.

345

Ibid. I, 340, 353.

346

Ibid. 1,361.

347

В «Регистре Шатле» приводится дело некоей Катерины, жены Анри дю Рокье, сводни. За растление малолетней племянницы и торговлю ее телом Катерина была приговорена к позорному столбу и сожжению заживо. Несколько судей, впрочем, предлагали ограничиться только первой частью наказания (RCh. I, 42-47). Похожее дело было разобрано примерно в то же время (70-е гг. XIV в.) в Парижском парламенте. Некая женщина, проживающая в квартале Сен-Мартен в Париже, была обвинена в сводничестве и проституции и приговорена прево к позорному столбу на два часа на площади Les Halles, конфискации имущества и пожизненному изгнанию из столицы и всего королевства (X 2а 8, f. 390, s. d.).

348

Сюда примыкает второе дело о колдовстве из «Регистра Шатле» — Жанны де Бриг и Масет (RCh. II, 280-338).

349

Braun Р. Op. cit. Р. 261, 263.

350

Soman A. Op. cit. Р. 799.

351

Райцес В. И. Процесс Жанны д’ Арк. Л., 1964. С. 103.

352

Dupont-Bouchat М. S. La repression de la sorcellerie dans le duche de Luxembourg aux XVIe et XVIIe siecles // Dupont-Bouchat M. S., Frijhoff W., Muchembled R. Prophetes et sorciers dans les Pays-Bas, XVIe — XVIIIe ss. P, 1978. P. 142-144.

353

RossiaudJ. La prostitution medievale. P., 1988. P. 20-23, 67-68.

354

Ibid. P. 77, 171. Полностью противоположную точку зрения высказывал Л. Отис, полагавший, что возникновение публичных домов положило начало репрессиям в отношении проституток {Otis L. L. Prostitution in Medieval Society. L., 1985).

355