Кельты. Мифология, сформировавшая наше сознание

Однако фигура Финна во многих отношениях устраивала католическую церковь. Кровавый мир Кухулина с его богинями войны, принимающими облик ворон, и отрубленными головами был слишком языческим, а Финна вполне можно представить своего рода протохристианином. Одна из главных тем цикла фениев — гармоничное взаимодействие между героическим кодексом фениев и христианской моралью. Принято считать, что Финн интуитивно догадывался о существовании единого Бога и верил в него. Из «Разговора стариков» мы узнаем, что его сын Ойсин и друг Кайльте дожили до встречи со святым Патриком и стали свидетелями обращения острова в христианство. В более поздних версиях изменилось и их отношение к политической власти: ранние группы фениев были, скорее, временными изгоями, стоящими вне закона и «вне племени», но к позднему Средневековью фениев Финна стали представлять ирландским войском на службе у мудрого короля Кормака, сына Арта, «ирландского Соломона».

Одним словом, в образе фениев и их доблестного лидера пылкие националисты находили немало поводов для восхищения. Древние воины, с их беговыми тренировками, охотой, играми в хоккей на траве на свежем воздухе, служили примером мужской силы, бодрости духа и тела. Фении были образцом дисциплинированной и патриотичной армии, которая служила своему народу и сохраняла хорошие отношения с церковью. «Тысячи легионов демонов», парящих над их головами в «Разговоре стариков», были благополучно забыты.

Оставим легенды о Финне Мак Кумале, чтобы в последний раз взглянуть на знаменитого ирландского националиста и политического активиста, который воспринял их очень буквально. Я имею в виду Патрика Пирса (1879–1916), учителя, адвоката и поэта, одного из лидеров Пасхального восстания 1916 года против правления Великобритании, в результате которого его казнили. Пирс был пылким идеалистом, не лишенным, однако, практичности. Он рассуждал, что английские школы делают из детей англичан и, если ирландцы хотят стать настоящей нацией, им необходима собственная образовательная система. Именно поэтому в 1908 году он основал школу для мальчиков в пригороде Дублина Ранела, которую назвал школой святого Энды. В ней ученики получали образование на ирландском и английском языках, упор делался на изучении искусства и драматургии. Все здесь было настолько пронизано духом ирландского национализма, что некоторых родителей стал пугать политический радикализм Пирса.

Высоко здесь также ценились героические идеалы. Сам Пирс писал: «В чем современный мир нуждается больше всего, в чем Ирландия нуждается больше, чем другие современные страны, так это в возрождении героического духа». Самым популярным персонажем в школе стал Финн, а Кухулин лишь немногим уступал ему. Мальчики переодевались в фениев и разыгрывали представления, сохранились фотографии со спектаклей. Надо сказать, что ученики не выглядят на снимках особенно счастливыми. Не исключено, что энтузиазм Пирса отчасти питался его гомосексуальностью, которая находила выражение в сублимации. Возможно, он сам не понимал, что его бурное восхищение мальчиками имеет сексуальный подтекст, пока друзья не указали ему на это и не посоветовали убавить пыл.

Когда мы сегодня смотрим на фотографии мальчиков из школы святого Энды, нелепо одетых в псевдосредневековые легинсы и шлемы с крыльями, возникает ощущение неловкости и приходят на ум мрачные мысли о невольных последствиях романтического национализма. Как показывают средневековые предания о фениях, героизм того рода, которым увлекался Пирс (и из-за которого в итоге погиб), несовместим с обычной жизнью. Несколько мальчиков, обучавшихся в школе, погибли совсем юными в жестоких конфликтах. А среди членов молодежного крыла Пасхального восстания 1916 года, названного Na Fianna, или «Воины», по аналогии с Фианной легендарного Финна, было немало выпускников школы святого Энды. Сам Пирс однажды предложил мальчикам винтовку в качестве приза на поэтическом конкурсе. Подобное смешение мифологии и радикальной политики нередко встречалось в то время. Неудивительно, что лица мальчиков на школьных фотографиях кажутся сегодня столь печальными. Это наводит на грустные мысли о том, что литература обладает обоюдоострой силой: совсем недавно средневековые предания о Финне Мак Кумале использовали для того, чтобы подростки и юноши выходили с оружием на верную смерть.

Глава 8. Блодейвет: женщина, созданная из цветов