Хильдегарда Бингенская

Ответ Хильдегарды короток и прям. «Всевидящий говорит: „У тебя есть глаза, чтобы видеть и глядеть вокруг. Там, где видишь нечистоту, омой ее, место безводное ороси; да благоухают ароматы, которыми ты одарена. Ибо если бы у тебя не было глаз, ты имела бы извинение, но поскольку имеешь их, отчего не глядишь вокруг себя? В разумении своем ты скора на слово; ведь ты часто судишь других за то, за что сама не желала бы быть судимой, но вместе с тем порой ты говоришь, причем мудро. Бодрствуй, неси свое бремя и сохраняй всякое доброе дело в сокровищнице своего сердца, дабы не знать в них недостатка. Ибо в уединении, к которому ты, по словам твоим, стремишься, не обретешь отдохновения — в состоянии ином, многотрудном, неизвестном тебе, а стало быть, худшем, чем нынешнее, и тяжком, как бросание камней. Потому подражай горлице в целомудрии, но прилежно добывай для себя виноградник избранный, дабы ты предстала пред Богом ликом чистым и праведным“».

Дело в том, что Хазекка хотела оставить монастырь ради отшельнической жизни, а Хильдегарда советует ей лучше испытывать нынешнее состояние своей души, чем подвергать себя новым трудностям, неизбежным в уединении, потому что они способны ввергнуть ее в еще большее смятение, чем то, которое ее мучит. Вероятно, Хазекка проявляет некоторую, по крайней мере, внутреннюю, неустойчивость, от которой Хильдегарда ее предостерегает. Очень возможно, что еще одно письмо (не опубликованное в «Латинской патрологии», но воспроизведенное Петером Дронке) написано той же Хазеккой, которая собирается или начать жизнь в уединении, или совершить паломничество в Рим. Хильдегарда вновь предостерегает ее от неуравновешенности, которая для нее может быть пагубна. Она умоляет ее молить Бога о даре святого благоразумия: «О дщерь Божия, называющая меня, ничтожную жену, своей матерью в любви Божией, научись благоразумию, которое на земле и на небе есть матерь всех вещей, ибо благодаря ему душа ровна и тело питается с подобающей умеренностью».

Во многих письмах к разным людям Хильдегарда неоднократно возвращается к рассудительности, которая необходима всегда, в том числе для того, чтобы избегать чрезмерных подвигов покаяния и умерщвления плоти, на самом деле являющихся заблуждением, и даже «заблуждением бесовским». Она умеет найти яркие образы для убеждения и утешения тех, кому пишет: «Подражай голубице в благочестии, — пишет она аббатисе монастыря Пресвятой Девы Марии в Регенсбурге, — когда твой ум беспокойно стремится понять многое, а ты не можешь, оставайся в покое и учись умеренности, ибо голубица благоразумна и спокойна. Когда тебя томит неудержимый гнев, обрати взор твой к чистому источнику терпения, и вскоре гнев укротится, утихнет буря и волна неистового пыла, ибо голубица есть терпение. (…) Живи, уподобляясь голубице, и будешь жить вечно». Другой монахине, зная, что та питает пристрастие к чрезмерным лишениям, она советует: «Остерегайся сделать землю твою пустынной и не истощи ее до такой степени, что зелень трав и благоухание добродетелей не смогут на ней более произрастать, погибая от непрестанно перепахивающего ее плуга. Я часто вижу, — прибавляет она, — что когда кто-либо истощает свое тело чрезмерным воздержанием, в нем рождается отвращение, а отвращение умножает пороки гораздо более, чем если сдерживать их, соблюдая благоразумие». Подобные советы относительно умеренности встречаются в ее письмах довольно часто.

Глава V Император и монахиня

Изучая переписку Хильдегарды по тому, как нам ее представляет издание «Латинской патрологии» («Patrologiæ Latina»), прежде всего, мы находим иерархическую классификацию отправленных и полученных ею писем: сначала письма Римским папам и епископам, потом — что особенно удивительно для монахини — представителям политической власти, начиная с императора Германии; затем следуют высокопоставленные миряне, вроде графа Фландрии, затем — настоятели монастырей, представители высшего духовенства, священники, обычные монахи и т. д., и наконец — некоторое количество писем без подписи от простых людей, просивших совета или молитвы Хильдегарды.

Первое из писем от представителей светской власти было написано Хильдегарде императором Конрадом III Гогенштауфеном. Узнав о святости ее жизни и о вдохновении Святого Духа, которое ее посещало, погруженный в свои высокие обязанности и обремененный бесчисленными заботами император все же пожелал написать ей. Он уверяет ее в своей благосклонности к ней и ее сестрам; говорит о готовности помогать им при любых обстоятельствах; настоятельно поручает ее молитвам себя и своего сына, который, как он надеется, его переживет. Однако сын Генрих его не пережил, и Конрад III, умерший 15 февраля 1152 года, вынужден был оставить престол племяннику Фридриху. В то время преемник еще не был определен, и он мог лишь рекомендовать избиравшим его князьям своего племянника, которому предстояло славное и беспокойное царствование.