Хорасан. Территория искусства

110 Barry. Figurative Art of Medieval Islam. P. 33–44.

111 Об этом см.: Roxburgh. Disorderly Conduct. P. 39–40. Это изображение находится в Музее Изабеллы Стюарт Гарднер в Бостоне, где имя художника обозначено как Джентиле Беллини.

112 Эта работа имела множество буквальных и вольных подражаний. Государственный музей народов Востока располагает одной из таких миниатюр сефевидского времени (Инв. № 1984 II).

113 См. об этом: Шукуров. Искусство и тайна. С. 163–182.

114 См. об этом и многом другом касательно правил нарратологии: A companion to narrative theory. Ed. J. Phelan, P.J. Rabinowitz. Oxford: Blackwell Publishing, 2005. P. 29.

115 Тынянов Ю.Н. Иллюстрации // Ю.Н. Тынянов. Поэтика. Теория литературы. Кино. М.: Наука, 1976. С. 317–318.

116 По этой теме существует много работ. См. диссертацию с полезным обзором истории взаимоотношения текста и изображения: Horváth G. From Sequence to Scenario. The Historiography and Theory of Visual Narration. Norwich: University of East Anglia School of World Art Studies and Museology. 2010; Huck Ch. Coming to Our Senses: Narratology and the Visual // Point of view, perspective, and focalization: modeling mediation in narrative. Ed. P. Huhn, W. Schmid, J. Schöner. Berlin, 2009. Нарратология (термин Цветана Тодорова) является дисциплиной, изучающей теоретические и практические структурные и эпистемологические закономерности сложения повествования. Нарратологией, по существу, занимался ОПОЯЗ. Нет ничего странного в том, что со временем изучение текста привело к изучению сопровождающего его изображения.

117 Греймас А.-Ж. Размышления об актантных моделях // Французская семиотика: От структурализма к постструктурализму. М.: Прогресс, 2000. С. 169–170.

118 Обо всем этом см.: Грабар А. Император в византийском искусстве. М., 2002. С. 58–59.

119 Габричевский А. Одежда и архитектура // Вопросы искусствознания, 2–3/94. М., 1994. С. 395–396. По этой же теме см.: Подорога В. Тело как оболочка. Наброски к теории мнезических автоматов // Комментарий, 20, 2001; В. Подорога. Пирамида памяти // Храм земной и небесный. Т. I. М., 2004.

120 Elizabeth Piltz. Trois sakkoi byzantins. Analyse iconographique. Stockholm, 1976. P. 18–21. Sakkos – это разновидность туники, по крою сходная с пончо. Как обнаружил Кондаков, этот вид туники явно заимствован из восточного и сасанидского Ирана. Там же см. необходимые отсылки к старым и новым работам по этой теме. Не можем не выразить благодарности Р.М. Шукурову за постоянное внимание к любой работе автора и, в частности, к этой. Большая часть необходимых автору работ по культуре и искусству Византии получена из его личной библиотеки.

121 Piltz. Trois sakkoi. P. 21.

122 Corbin H. En Islam Iranien, v. 4. Paris, 1972. P. 292; Корбен А. Музыкальное чувство и персидский мистицизм // Корбен А. Свет Славы и святой Грааль. ВГ, 2006.

123 Корбен. Музыкальное чувство. С. 176 (перевод сделан с нашими поправками).