Хожение за три моря Афанасия Никитина 1466-1472 гг.

Шаибать{210} же от Бедеря{211} 3 месяци, а от Дабыля до Шаибата 2 месяца морем итьти, Мачим да Чим{212} от Бедеря 4 месяца морем итьти, а там же делают чими{213}[53] да все дешево; а до Силяна 2 месяца морем итьти[54]. В Шабаите же родится шелк, да инчи{214}, да жемчюг, да сандал; слоны продають в локоть{215}.

В Силяне же родится аммоны{216}, да чрьвци, да фатисы. В Лекоте{217} же родится перець, да мошкат, да гвоздникы, да фуфал{218}, да цвет. В Кузряте же родится краска да люк{219}. Да в Камбате родится ахик{220}. В Рачюре{221} же родится алмаз биркона да новъкона же алмаз{222}; продають почку{223}[55] по пяти рублев, а доброго по десяти рублев, нового же почка алмазу пенечь чекени{224}, сия{225} же чаршешкени{226}, а сипит ек тенка{227}. Алмаз же родится в горе /л. 383/ каменой, а продають же тую гору каменую[56] по две тысячи фунтов золотых нового алмазу, а кона{228} алмазу продають в локоть по 10тысяч фунтов золотых. А земля же тоя Меликханова{229}, а холоп салтанов, а от Бедеря 30 ковов.

А сыто жидове зовуть Шабат своими жидовы, а то лжут; а шабаитене ни жидове, ни бесермена{230}, ни христиане, инаа вера индейскаа, ни с худы{231}, ни з бесермены ни пиють ни ядять, а мяса никакого не ядять. Да в Шабате же все дешево, а родится шелк да сахар велми дешево; да по лесу у них мамоны{232} да обезьяны, да по дорогам людей дерут; ино у них ночи по дорогам не смеють ездити обезъян деля да момон деля.

А от Шаибата же 10 месяць сухом итьти, а морем 4 месяца аукиков{233}. А оленей окормленных режуть пупы, а пуп в нем мускус{234} родится; а ди/л. 383 об./кыи олени пупькы ис собя ронять по полю и по лесу, ино ис тех воня выходить, да ест то тот не свеж.

Месяца маа Великий день{235} взял есми в Бедере{236} бесерменьском и в Гондустани; а в бесермене бограм{237} взяли в среду месяца маа; а заговел есми месяца априля 1 день. О[57] благоверный християне![58] Иже кто по многым землям много плавает, в многые грехы впадает и веры ся да лишает христианскые[59]. Аз же, рабище божие Афонасие, и сжалися по вере; уже проидоша четыре великые говейна{238} и 4 проидоша Великые дни, аз же грешный не ведаю, что есть Великый день, или говейно, ни Рожества Христова не ведаю, ни иных праздников не ведаю, ни среды, ни пятници не ведаю; а книг у меня нет{239}, коли мя пограбили, ини книгы взяли у мене[60], аз же от многые беды поидох до Индеи, занже ми на Русь поити не с чем, не /л. 384/ осталося товару ничево. Пръвый же Велик день взял есми в Каине{240}, другой Велик день в Чебукару в Маздраньской земли{241}, третий Великый день в Гурмызе{242}, четвертый Великый день в Индеи с бесермены в Бедери; и ту же много планах по вере по хрестьяньской.

Бесерменин же Мелик{243}, тот мя много понуди в веру бесерменьскую стати. Аз же ему рекох: «Господине! Ты намар кыларесен{244} менда намаз киларьмен, ты бешь намаз киларьсизъменда 3 калаременьмень гарип асень иньчай»; он же ми рече; «Истину ты не бесерменин кажешися, а хрестьаньства не знаешь». Аз же в многые помышления впадох и рекох себе: «Горе мне окаанному, яко от пути истинного заблудихся и пути не знаю, уже сам поиду. Господи боже вседержителю, творець небу и земли! Не отврати лица от рабища твоего, яко скорбь /л. 384 об./ близ есмь. Господи! Призри на мя и помилуй мя, яко твое есмь создание; не отврати мя, господи, от пути истинного и настави мя, господи, на путь твой правый, яко никоея же добродетели в нужи той сотворих тебе, господи мой, яко дни своя преплых все во зле, господи мой, олло[61] перводигерь{245}, олло ты, карим олло, рагым олло, карим олло, рагымелло; ахалим дулимо». Уже проидоша 4 Великые дни в бесерменьской земли, а христианства не оставих; дале бог ведаеть, что будеть. Господи боже мой, на тя уповах, спаси мя господи боже мой!