Христианство. Католичество. Реформация

Как граждане России, мы призваны к союху Р.П.Ц. с основной у нас Церковью. Здесь полезно привести материалы одной беседы ныне здравствующего патриарха Московского и всея Руси Кирилла, тогда митрополита.

Во время интернет-конференции в 2005. г. на вопрос «признает ли Православная Церковь наличие апостольского преемства у англикан и скандинавских лютеран» Митрополитом Кириллом был дан ясный ответ: «Вопрос об англиканском священстве неоднократно обсуждался Православными Церквами. В первой половине XX века некоторые из них, например, Константинопольский и Румынский Патриархаты, признали за англиканским клиром апостольское преемство. […] При установлении такого вожделенного единства признание действительности англиканских хиротоний может быть осуществлено по принципу икономии, единственно авторитетным для нас соборным решением всей Святой Православной Церкви. Теми же принципами Православная Церковь руководствовалась и в отношении скандинавских лютеран. Для Православия решающим условием признания благодатности и действительности Таинства Священства является не только наличие формального преемства от апостолов (без которого, конечно, ни о каком признании не может быть и речи), но единая вера в это Таинство и единые канонические принципы относительно священства и иерархии. Между тем, в наши дни многие из англиканских Церквей и лютеранских Церквей скандинавского региона имеют у себя практику рукоположения женщин и рукоположения женщинами. Наблюдаются также попытки ревизии христианских этических норм, когда открытых гомосексуалистов допускают к священно служению и благословляют их отношения. В связи с этими явлениями, совершенно несовместимыми с православным представлением о священстве, вопрос о признании англиканских и лютеранских рукоположений утрачивает прежнюю актуальность».

Истинные причины раскола российского лютеранства, которые никогда не зависели от меня лично, среди других менее объективных, необходимо искать именно в этом отношении.

Отметим то обстоятельство, что культурная и духовная жизнь на Западе за последние 100 лет резко изменилась. Если учесть и изоляцию россиян до конца 90-х прошлого века в СССР, разница между христианами Запада и Востока окажется весьма серьезной. К сожалению, эта разница сегодня нередко включает в себя далеко не второстепенные моменты. По настойчивому требованию ВЛФ д-ром Г. Кречмаром уже в июле 1990 г. на съезде благочинных немецких лютеранских общин в г. Целинограде – вопреки здравому смыслу Писания и условиям России – были «узаконены» ординация и священство женщин. Это было зафиксировано в ст. 33, п. 5 Устава «Немецкой Евангелическо-лютеранской церкви в СССР». Повторно практика женосвященства была «одобрена» – уже после переименования немецкой церкви – в Уставе «Евангелическо-лютеранской церкви в России и др. государствах». Это произошло к 1994 году (ст. 42 и. 5 Устава). Женщины, с согласия западных немецких епископов, даже участвуют при посвящении в ту или иную церковную должность. Это наглядно было видно и при введении Ректора Семинарии ЕЛЦ от 30 ноября 2007 г. в пос. Новосаратовка под Петербургом.