Христианство. Католичество. Реформация

Таким образом, раскол из-за женосвященства до сих пор имеет самые глубокие корни и затрагивает основы Св. Писания, а также принятое в Христианстве понимание церковности и дух традиционного лютеранства. Раскол такого рода подставляет под удар всю традицию, на которой и далее должна основываться любая христианская церковь в мире. Иными словами: введение западной практики феминизма в российское лютеранство уже нанесло тяжелый удар Христианству вообще, особенно экуменическому диалогу с православием и католичеством.

Российскому лютеранству и грозит статус «нетрадиционной церкви». Тем более, верующим необходимо определиться: следовать ли «курсу» заданному Всемирной Лютеранской Федерацией, проявлять ли дисциплинированность перед Западом? Или: брать на себя ответственность за последствия «непослушания» такой политике?

Часть четвертая Богословско-философская оценка

Глава X Реформация как новая эпоха

История Церкви находится под законом набора смысла и законом распространения христианской религии. Массовому крещению и распространению Христианства, как это было в Средние века, и следовала Реформация – как некая попытка концентрации основного смысла.

На этом и обосновано право Реформации…

(1) Мартином Лютером Открытое оправдание верой называют “поворотом” в отношениях Бога и человека; точнее, “переворотом” в самом понимании правды Божьей у человека. А это, в итоге, меняет его отношение и к Церкви. Если человек уже оправдан, то и посредничество церковной институции между Богом и верующим становится не так существенным…

Но так ли это? Вряд ли под “церковью” мы можем понимать исключительно, и только посредничество? При этом, забывая то, что Церковь – это и общение между верующими… Мы уже упомянули т. и. “комплекс страха” у Лютера, как его иногда представляют и современные исследователи. Жизненный путь реформатора тесно связан не только с борениями совести, но и с чувством страха.