Читаем Хронография полностью

Царство аксумитов расположено дальше омиритов, а омириты живут близ Египта. Римские торговцы через земли омиритов приходят к аксумитам и в другие дальние царства индов. Существует семь индийских и эфиопских царств: три индийских и четыре эфиопских, находящихся на востоке[1676] вблизи океана. Когда купцы пришли торговать в страну омиритов, то узнавший об этом царь омиритов Димн[1677] убил их, а все их товары забрал[1678]. Он говорил, что христиане римляне плохо обращаются с иудеями в их собственных землях и ежегодно многих из них убивают. От этого пострадала торговля. Царь же аксумитов[1679] заявил царю омиритов: «Ты плохо сделал, что убил римских христианских торговцев, и что нанес вред моему царству»[1680]. По этой причине они начали друг с другом войну. Готовясь к войне, царь аксумитов дал обет: «Если одержу победу над Димном, царем омиритов, я приму христианство: ведь из-за христиан и воюю с ним». Царь аксумитов, победив[1681] Димна и, взяв его в плен, убил его, уничтожил все его войско, захватил его землю и царский дворец.

После победы[1682] он послал двух своих приближенных и вместе с ними 200 человек в Александрию с просьбой к императору Юстиниану дать ему епископа и клириков, обучить и наставить в христианских таинствах, просветить святым крещением, а также просил, чтобы римляне взяли под свою власть всю индийскую землю. Все [это] было сообщено императору Юстиниану августалом Александрии[1683] Ликинием. Император приказал дать им того епископа, которого они хотят. Послы индов[1684] выбрали парамонария[1685] монастыря св. Иоанна в Александрии, человека богобоязненного, целомудренного, по имени Иоанн, которому [Р. 471] было около 62 лет. Взяв епископа и клириков, которых он назвал, они ушли в индийскую страну[1686] к своему царю[1687] Анду.

16. В то же самое время возникла вражда у дукса Палестины силенциария Диомида с филархом Арефой[1688]. Арефа, испугавшись, ушел вглубь [страны] к дальней границе Индии. Узнавший это сарацин персов Аламундар устремился за этим римским филархом и, схватив, убил его[1689]: ведь было с ним 30 тысяч [человек]. Когда император Юстиниан узнал об этом, он написал дуксам Финикии, Аравии и Месопотамии, а также филархам епархий, чтобы [они] выступили против [Аламундара] и настигли его вместе с войском. Тотчас же выступили филарх Арефа[1690], Гнуфа, Нааман, дукс Финикии Дионисий, Иоанн из Евфратисии и хилиарх Себастиан весте с войском. Узнав об этом, сарацин Аламундар бежал в пределы Индии с бывшим при нем сарацинским воском. Дуксы и филархи римлян, придя вместе с сопровождающим их войском и нигде его не найдя, устремились в персидские земли, захватили шатры [Аламундара], взяли в плен множество мужчин, женщин и детей, захватили всех имеющихся там быстроходных верблюдов[1691] и другой различный скот. Они сожгли четыре захваченные [ими] персидские крепости, взяли [в плен] находившихся в них сарацин и персов и с победой[1692] вернулись в римскую землю в апреле месяце 6-го индикта[1693].

17. Тот же самый император достроил общественное здание в Константинополе, которое начал строить император Анастасий и которое называлось Дагисфеон[1694]. Построил и центральный внутренний двор цистерны Базилики[1695], намереваясь ввести в нее воду из [водопровода] Адриана. Обновил он также и водопровод города[1696].

18. В это время было донесено на некоторых епископов, что они оскверняют свою плоть и занимаются мужеложством. Среди них оказался Исайя с Родоса, бывший ночной эпарх Константинополя[1697], а также некто из Диополя во Фракии по имени Александр. Они были доставлены в Константинополь и после расследования осуждены эпархом города Виктором, который подверг их наказанию. Исайя после жестоких пыток был изгнан [из города], Александру же отсекли гениталии[1698] и выброшены в мусор[1699]. Его же выставили на всеобщее обозрение. И василевс тотчас повелел, чтобы у тех, кого уличат в педерастии, отсекали гениталии, и было в это время обнаружено много, занимающихся мужеложством. И возник тогда страх у страдающих этим злом.

19. В то же самое время пострадал от Божьего гнева[1700] Помпейополь в Мизии: ведь когда произошло землетрясение, неожиданно раскололась земля[1701] и поглотила[1702] половину города вместе с жителями, и они оказались под землей заживо[1703]. Крики их доносились к спасшимся. Император[1704] проявил большую щедрость, чтобы откопать и спасти находившихся под землей, а также для того, чтобы восстановить город[1705] для оставшихся в живых.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История против язычников. Книги I-III
История против язычников. Книги I-III

Предлагаемый перевод является первой попыткой обращения к творчеству Павла Орозия - римского христианского историка начала V века, сподвижника и современника знаменитого Августина Блаженного. Сочинение Орозия, явившееся откликом на захват и разграбление готами Рима в 410 г., оказалось этапным произведением раннесредневековой западноевропейской историографии, в котором собраны основные исторические знания христианина V столетия. Именно с Орозия жанр мировой хроники приобретет преобладающее значение в исторической литературе западного средневековья. Перевод первых трех книг `Истории против язычников` сопровожден вступительной статьей, подробнейшим историческим и историографическим комментарием, а также указателем.

Павел Орозий

История / Европейская старинная литература / Образование и наука / Древние книги