Киборг-национализм, или Украинский национализм в эпоху постнационализма

Новый украинский политический проект Жадан обозначает понятием «перманентного похуизма», а своих героев маркирует как политических субъектов радикального революционного типа, которые по аналогии с известной политической концепцией мобилизации масс в стратегиях «радикальной демократии» известного западного левого теоретика Эрнесто Лакло восприняли украинскую «Оранжевую революцию» как политическую возможность для реализации проекта имманентного наслаждения (или «логики влечения»), став основным мобилизационным ресурсом революции – ее «хунвейбинами».

Наиболее концептуально этот тип политических субъектов представлен в романе Жадана Депеш мод. Молодые герои романа -Собака Павлов, Вася Коммунист, Чапай, Саша Карбюратор, Какао и др. по видимости не делают ничего протестного; в терминах теоретической концепции «перманентного похуизма» они непрерывно пьянствуют, принимают легкие наркотики, совершают бессмысленные, «похуистские» поступки. Однако, как доказывает Жадан, сам режим жизни украинских субъектов влечения является настолько революционным, подрывным и протестным, что несет непрерывную угрозу доминантным властным отношениям украинского постсоветского общества. Например, герой Собака Павлов – гибридный номадический алкоголик-токсикоман, еврей-антисемит, «человек без паспорта» Алена Бадью, единственным документальным свидетельством его номадической субъективности которого является пенсионное удостоверение его бабушки, оказывается в романе персонажем, способным, в отличие от неуспешных протестных хрестоматийных политических жестов сопротивления Эдипа или Антигоны (или других политических героев мировой культуры), совершить, по мнению Жадана, радикальный революционный, не предопределенный доминантными структурами власти, протестный акт автономного «принятия решения» как основной характеристики действия политического субъекта – внезапно выбежать из отправляющейся электрички и напасть на милиционеров, обижающих пожилого инвалида на станции.

Важной особенностью политической стратегии жадановских политических субъектов является их перманентная – по аналогии с революционной концепцией «верности событию» Алена Бадью -верность логике телесного влечения, обеспечивающей функционирования режима имманентного наслаждения даже в ситуации, которая структурно не предполагает такой логической возможности – например, в сфере капиталистических общественных отношений. Например, когда другой герой романа Вася Коммунист (по словам автора, «хороший парень, редкостной души похуист») решает заняться бизнесом, то главной его задачей является организовать свой бизнес так, чтобы получать прибыль только в форме чистого прибавочного наслаждения, то есть чтобы в процессе бизнеса не производить – даже случайно – никакого капитала (денег). Суть «бизнес-идеи» Васи Коммуниста заключается в том, чтобы вместе с тремя товарищами несколько раз съездить в соседний с Харьковом Белгород на электричке за водкой, которую потом продавать на вокзале в Харькове по более высокой цене, пока у них не наберется восемь ящиков водки, а потом пропить всю эту водку за три дня. «Это же по два ящика водяры на рыло, представляешь?» – взволновано говорит Вася Коммунист, предлагая другу также принять участие в водочном «бизнесе». «Я представил себе эти три дня, – пишет его друг Жадан, – и отказался».[468] Другими словами, смысл Васиного «бизнеса» – отнюдь не капиталистическое накопление (в форме товара или денег), а ситуация чистой траты, или знаменитое лакановское «чистое наслаждение».