Читаем Киев 1917—1920. Том 1. Прощание с империей полностью

Постановлением Петроградской следственной власти Ульянов-Ленин В. И. подлежит аресту в качестве обвиняемого по делу о вооруженном выступлении третьего, пятого июля в Петрограде, ввиду сего поручаю Вам распорядиться о немедленном исполнении этого постановления, в случае появления названного лица в пределах вверенного Вам округа. О последующем донести. Министр юстиции П. Н. Малянтович{525}.

И в то же время, по одной из версий, Малянтович сам предупредил Ленина о грозившей ему опасности{526}… Впрочем, информация о предстоящем аресте была опубликована в открытой печати не позднее 19 октября (1 ноября). Малянтович предписал прокурору судебной палаты сделать распоряжение об аресте Ленина; прокурор, в свою очередь, обратился к Полковникову с просьбой оказать содействие гражданским властям в аресте и доставке Ленина к судебному следователю{527}. Понятно, что с этого момента никакого секрета быть не могло. Через пять дней Ленин беспрепятственно (будучи, правда, загримирован) прошел в Смольный – штаб вооруженного восстания. Малянтович, как и другие члены Временного правительства, был арестован 25 октября (7 ноября), но уже через день, наряду с другими министрами-социалистами, освобожден. Он не уехал из России, и, разумеется, распоряжение об аресте Ленина его «друзья»-большевики ему припомнили… В 1930 году Малянтович был арестован и приговорен к десяти годам лишения свободы. Правда, благодаря стараниям влиятельных друзей в 1931 году он был освобожден, но в ноябре 1937 года арестован повторно и в январе 1940 года расстрелян по приговору Военной коллегии Верховного суда{528}.

Накануне: Киев

В Киеве также распространились было слухи о предстоящем 20 октября (2 ноября) выступлении большевиков, которые Исполнительный комитет Совета рабочих депутатов, в свою очередь, опроверг{529}. И в то же время, по аналогии с Петроградом, того же 20 октября (2 ноября), создается новый комитет. В Киеве его назвали не так откровенно, как в столице: там – «военно-революционный комитет», здесь – «комитет по охране революции». Произошло это на объединенном заседании исполнительных комитетов Советов рабочих и солдатских депутатов, во дворце. Заседание продолжалось целый день. Предложение о создании комитета внес большевик Георгий Пятаков, которого горячо поддержал лидер киевских левых эсеров доктор Образцов. Предложение стало полной неожиданностью для остальной части собрания. После чрезвычайно бурных дебатов большинством голосов (25 большевиков и левых эсеров против 20 меньшевиков, эсеров и украинцев) было принято решение об образовании нового комитета в составе 6 человек (по трое от каждого из двух советов).

Один раз, как мы помним, комитет по охране революции уже существовал – во время выступления Корнилова, когда революции грозила опасность справа. Вспомнил о том, первом комитете и Пятаков. В инспирированном большевиками постановлении было сказано, что «распоряжения существовавшего во время корниловских дней комитета по охране революции подчиняться приказам командующего войсками киевского военного округа ныне отменяется». Новый комитет должен был быть наделен чрезвычайными полномочиями по «борьбе с контрреволюцией»: без санкции этого комитета военные власти не имели права ни вводить в Киев, ни выводить из него воинские части, ни вообще распоряжаться ими.

Но от кого нужно было охранять революцию теперь?..

Меньшевики и эсеры выразили протест против принятого решения. По всей видимости, они сразу поняли, что оно на самом деле означает. Меньшевики заявили: «Советы становятся на путь открытого разрыва с революционной властью, провоцирования гражданской войны и срыва Учредительного Собрания». Эсеры: «Постановление ведет совет рабочих и солдатских депутатов на путь захвата власти советами, каковой вопрос не был поставлен в повестку заседания [! – С. М.], и <…> толкает демократию на гибельную для нее авантюру гражданской войны, угрожает созыву Учредительного Собрания»{530}. Как мы сегодня знаем, ровно так всё и произошло.

Меньшевики и эсеры демонстративно покинули заседание, после чего состоялись выборы в комитет по охране революции. Имена избранных держались в тайне (они так и остались неизвестными, даже для большевистской историографии{531}). Но понять, в чём была цель «комитетчиков», не составляло никакого труда не только для депутатов, но и для газетного корреспондента:

Перейти на страницу:

Все книги серии Большой научный проект

Кровавый век
Кровавый век

Книга «Кровавый век» посвящена ключевым событиям XX столетия, начиная с Первой мировой войны и заканчивая концом так называемой «холодной войны». Автор, более известный своими публикациями по логике и методологии науки, теории и истории культуры, стремился использовать результаты исследовательской работы историков и культурологов для того, чтобы понять смысл исторических событий, трагизм судеб мировой цивилизации, взглянуть на ход истории и ее интерпретации с философской позиции. Оценка смысла или понимание истории, по глубокому убеждению автора, может быть не только вкусовой, субъективной и потому неубедительной, но также обоснованной и доказательной, как и в естествознании. Обращение к беспристрастному рациональному исследованию не обязательно означает релятивизм, потерю гуманистических исходных позиций и понимание человеческой жизнедеятельности как «вещи среди вещей». Более того, последовательно объективный подход к историческому процессу позволяет увидеть трагизм эпохи и оценить героизм человека, способного защитить высокие ценности.

Мирослав Владимирович Попович

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература
Происхождение славянских наций. Домодерные идентичности в Украине и России
Происхождение славянских наций. Домодерные идентичности в Украине и России

Вопрос об истинных исторических корнях современных украинцев и россиян является темой досконального исследования С. Плохия в книге «Происхождение славянских наций. Домодерные идентичности в Украине и России». Опираясь на достоверные источники, автор изучает коллизии борьбы за наследство Киевской Руси на основе анализа домодерных групповых идентичностей восточных славян, общего и отличного в их культурах, исторических мифах, идеологиях, самоощущении себя и других и т. п. Данная версия издания в составе трех очерков («Было ли «воссоединение»?», «Рождение России» и «Русь, Малороссия, Украина») охватывает период начала становления и осознания украинской державности — с середины XVII до середины XVIII века — и имеет целью поколебать устоявшуюся традицию рассматривать восточнославянские народы как загодя обозначенные исконные образования, перенесенные в давние времена нынешние этноцентрические нации. Идентичность является стержнем самобытности народа и всегда находится в движении в зависимости от заданной веками и обстоятельствами «программы», — утверждает это новаторское убедительное исследование, рекомендованное западными и отечественными рецензентами как непременное чтение для всех, кто изучает историю славянства и интересуется прошлым Восточной Европы.

Сергей Николаевич Плохий

Современная русская и зарубежная проза
Непризнанные гении
Непризнанные гении

В своей новой книге «Непризнанные гении» Игорь Гарин рассказывает о нелегкой, часто трагической судьбе гениев, признание к которым пришло только после смерти или, в лучшем случае, в конце жизни. При этом автор подробно останавливается на вопросе о природе гениальности, анализируя многие из существующих на сегодня теорий, объясняющих эту самую гениальность, начиная с теории генетической предрасположенности и заканчивая теориями, объясняющими гениальность психическими или физиологическими отклонениями, например, наличием синдрома Морфана (он имелся у Паганини, Линкольна, де Голля), гипоманиакальной депрессии (Шуман, Хемингуэй, Рузвельт, Черчилль) или сексуальных девиаций (Чайковский, Уайльд, Кокто и др.). Но во все времена гениальных людей считали избранниками высших сил, которые должны направлять человечество. Самому автору близко понимание гениальности как богоприсутствия, потому что Бог — творец всего сущего, а гении по своей природе тоже творцы, создающие основу человеческой цивилизации как в материальном (Менделеев, Гаусс, Тесла), так и в моральном плане (Бодхидхарма, Ганди).

Игорь Иванович Гарин

Публицистика
Ницше
Ницше

Книга Игоря Гарина посвящена жизни, личности и творчеству крупнейшего и оригинальнейшего мыслителя XIX века Фридриха Ницше (1844–1900). Самый третируемый в России философ, моралист, филолог, поэт, визионер, харизматик, труды которого стали переломной точкой, вехой, бифуркацией европейской культуры, он не просто первопроходец философии жизни, поставивший человека в центр философствования, но экзистенциально мыслящий модернист, сформулировавший идею «переоценки всех ценностей» — перспективизма, плюрализма, прагматизма, динамичности истины. Ницше стоит у истоков философии XX века, воспринявшей у него основополагающую мысль: истина не есть нечто такое, что нужно найти, а есть нечто такое, что нужно создать.Своей сверхзадачей автор, все книги которого посвящены реставрации разрушенных тоталитаризмом пластов культуры, считает очищение Ницше от множества сквернот, деформаций, злостных фальсификаций, инфернальных обвинений.Среди многих сбывшихся пророчеств трагического гения — Фридриха Ницше — слова, произнесенные его Заратустрой: «И когда вы отречетесь от меня — я вернусь к вам».

Игорь Иванович Гарин

Биографии и Мемуары

Похожие книги

Антология исследований культуры. Символическое поле культуры
Антология исследований культуры. Символическое поле культуры

Антология составлена талантливым культурологом Л.А. Мостовой (3.02.1949–30.12.2000), внесшей свой вклад в развитие культурологии. Книга знакомит читателя с антропологической традицией изучения культуры, в ней представлены переводы оригинальных текстов Э. Уоллеса, Р. Линтона, А. Хэллоуэла, Г. Бейтсона, Л. Уайта, Б. Уорфа, Д. Аберле, А. Мартине, Р. Нидхэма, Дж. Гринберга, раскрывающие ключевые проблемы культурологии: понятие культуры, концепцию науки о культуре, типологию и динамику культуры и методы ее интерпретации, символическое поле культуры, личность в пространстве культуры, язык и культурная реальность, исследование мифологии и фольклора, сакральное в культуре.Широкий круг освещаемых в данном издании проблем способен обеспечить более высокий уровень культурологических исследований.Издание адресовано преподавателям, аспирантам, студентам, всем, интересующимся проблемами культуры.

Коллектив авторов , Любовь Александровна Мостова

Культурология