Читаем Киев 1917—1920. Том 1. Прощание с империей полностью

В штабе утверждали, что готовы координировать действия с украинцами, но только «с условием отмежеваться от большевиков и убрать с улиц украинские войска[,] требующие смены правительственных войск и производящих аресты и не вмешиваться в мои [Квецинского. – С. М.] распоряжения войсками». Украинцы, по информации Квецинского, вывозили оружие с артиллерийского склада, чья охрана – 27-й донской казачий полк – самовольно ушла{562}.

В Малой Раде, со своей стороны, констатировали, что у некоторых учреждений находятся патрули двух категорий» (по выражению Андрея Никовского) – украинского полка и юнкеров. Не могут ли – спросил выступающий – среди них возникнуть «споры и недоразумения»?..

Недоразумения, конечно, не могли не возникнуть. Действительно, еще утром Комитет вызвал к зданию музея Первый украинский полк и юнкеров украинской школы. Здесь же образовался украинский военный штаб, и отсюда же украинские войска были посланы для охраны некоторых учреждений. Военные власти поставили свою охрану из юнкеров. В 4 часа дня юнкера подошли к управлению Юго-Западных железных дорог и разоружили находившийся там украинский караул. Лишь после переговоров с комитетом оружие украинцам вернули. В других местах лучше показали себя юнкера-украинцы, которые арестовали на улицах юнкеров-неукраинцев и привели их к зданию музея; штаб освободил их всех, кроме двоих.

У здания штаба военного округа (Банковая, 11) расположились усиленные отряды верных (арестованному) Временному правительству войск; возле штаба было поставлено несколько орудий. Группа солдат-украинцев попыталась было арестовать плац-адъютанта штаба капитана Паславского, подъехавшего на автомобиле; «благодаря, однако, энергичному отпору» со стороны Паславского и сопровождавших его юнкеров арест не состоялся. К вечеру орудия от здания штаба убрали{563}.

Затонский позже утверждал, что обещание большевиков не поднимать вооруженного восстания поначалу было искренним. Большевики, дескать, понимали, что у них не хватит сил бороться и со штабом округа, и с Центральной Радой.

Итак, военные обозначили свою позицию: против и большевиков, и украинцев. В такой ситуации тем и другим было бы естественно объединить силы. Считая штаб бóльшим злом, они для того и вошли в альянс с Радой, чтобы «взаимно друг друга поддерживать против белых»{564}. (Первый раз для обозначения контрреволюционных, в понимании большевиков, сил появляется слово белые. Правда, Затонский написал эти строки в 1924 году, так что могла иметь место проекция в прошлое.) Но альянс этот не просуществовал и суток. Действовать по принципу «враг моего врага – мой друг» ни у тех, ни у других не получилось.

В начале упомянутого заседания Малой Рады из трех большевиков – членов Комитета по охране революции – присутствовал только Затонский. Пятаков в это же время был во дворце, непосредственно занимаясь вопросом о вооружении рабочих. Трактуя сомнение в пользу «подзащитного», предположим, что пока только для обороны.



Лицевая и обратная сторона записки, написанной рукой Леонида Пятакова, о вооружении киевской красной гвардии. ЦГИАК, ф. 317, оп. 2, д. 6, л. 1а—1аоб, октябрь 1917


После первого раунда прений (выступлений Ковалевского, Никовского, Рафеса, Тугана-Барановского) объявляется перерыв. И в это время на заседание прибывает делегация казачьего съезда. Слово от ее имени берет войсковой старшина Рябцев, занимающий пост министра путей сообщения в Кубанской области:

Перейти на страницу:

Все книги серии Большой научный проект

Кровавый век
Кровавый век

Книга «Кровавый век» посвящена ключевым событиям XX столетия, начиная с Первой мировой войны и заканчивая концом так называемой «холодной войны». Автор, более известный своими публикациями по логике и методологии науки, теории и истории культуры, стремился использовать результаты исследовательской работы историков и культурологов для того, чтобы понять смысл исторических событий, трагизм судеб мировой цивилизации, взглянуть на ход истории и ее интерпретации с философской позиции. Оценка смысла или понимание истории, по глубокому убеждению автора, может быть не только вкусовой, субъективной и потому неубедительной, но также обоснованной и доказательной, как и в естествознании. Обращение к беспристрастному рациональному исследованию не обязательно означает релятивизм, потерю гуманистических исходных позиций и понимание человеческой жизнедеятельности как «вещи среди вещей». Более того, последовательно объективный подход к историческому процессу позволяет увидеть трагизм эпохи и оценить героизм человека, способного защитить высокие ценности.

Мирослав Владимирович Попович

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература
Происхождение славянских наций. Домодерные идентичности в Украине и России
Происхождение славянских наций. Домодерные идентичности в Украине и России

Вопрос об истинных исторических корнях современных украинцев и россиян является темой досконального исследования С. Плохия в книге «Происхождение славянских наций. Домодерные идентичности в Украине и России». Опираясь на достоверные источники, автор изучает коллизии борьбы за наследство Киевской Руси на основе анализа домодерных групповых идентичностей восточных славян, общего и отличного в их культурах, исторических мифах, идеологиях, самоощущении себя и других и т. п. Данная версия издания в составе трех очерков («Было ли «воссоединение»?», «Рождение России» и «Русь, Малороссия, Украина») охватывает период начала становления и осознания украинской державности — с середины XVII до середины XVIII века — и имеет целью поколебать устоявшуюся традицию рассматривать восточнославянские народы как загодя обозначенные исконные образования, перенесенные в давние времена нынешние этноцентрические нации. Идентичность является стержнем самобытности народа и всегда находится в движении в зависимости от заданной веками и обстоятельствами «программы», — утверждает это новаторское убедительное исследование, рекомендованное западными и отечественными рецензентами как непременное чтение для всех, кто изучает историю славянства и интересуется прошлым Восточной Европы.

Сергей Николаевич Плохий

Современная русская и зарубежная проза
Непризнанные гении
Непризнанные гении

В своей новой книге «Непризнанные гении» Игорь Гарин рассказывает о нелегкой, часто трагической судьбе гениев, признание к которым пришло только после смерти или, в лучшем случае, в конце жизни. При этом автор подробно останавливается на вопросе о природе гениальности, анализируя многие из существующих на сегодня теорий, объясняющих эту самую гениальность, начиная с теории генетической предрасположенности и заканчивая теориями, объясняющими гениальность психическими или физиологическими отклонениями, например, наличием синдрома Морфана (он имелся у Паганини, Линкольна, де Голля), гипоманиакальной депрессии (Шуман, Хемингуэй, Рузвельт, Черчилль) или сексуальных девиаций (Чайковский, Уайльд, Кокто и др.). Но во все времена гениальных людей считали избранниками высших сил, которые должны направлять человечество. Самому автору близко понимание гениальности как богоприсутствия, потому что Бог — творец всего сущего, а гении по своей природе тоже творцы, создающие основу человеческой цивилизации как в материальном (Менделеев, Гаусс, Тесла), так и в моральном плане (Бодхидхарма, Ганди).

Игорь Иванович Гарин

Публицистика
Ницше
Ницше

Книга Игоря Гарина посвящена жизни, личности и творчеству крупнейшего и оригинальнейшего мыслителя XIX века Фридриха Ницше (1844–1900). Самый третируемый в России философ, моралист, филолог, поэт, визионер, харизматик, труды которого стали переломной точкой, вехой, бифуркацией европейской культуры, он не просто первопроходец философии жизни, поставивший человека в центр философствования, но экзистенциально мыслящий модернист, сформулировавший идею «переоценки всех ценностей» — перспективизма, плюрализма, прагматизма, динамичности истины. Ницше стоит у истоков философии XX века, воспринявшей у него основополагающую мысль: истина не есть нечто такое, что нужно найти, а есть нечто такое, что нужно создать.Своей сверхзадачей автор, все книги которого посвящены реставрации разрушенных тоталитаризмом пластов культуры, считает очищение Ницше от множества сквернот, деформаций, злостных фальсификаций, инфернальных обвинений.Среди многих сбывшихся пророчеств трагического гения — Фридриха Ницше — слова, произнесенные его Заратустрой: «И когда вы отречетесь от меня — я вернусь к вам».

Игорь Иванович Гарин

Биографии и Мемуары

Похожие книги

Антология исследований культуры. Символическое поле культуры
Антология исследований культуры. Символическое поле культуры

Антология составлена талантливым культурологом Л.А. Мостовой (3.02.1949–30.12.2000), внесшей свой вклад в развитие культурологии. Книга знакомит читателя с антропологической традицией изучения культуры, в ней представлены переводы оригинальных текстов Э. Уоллеса, Р. Линтона, А. Хэллоуэла, Г. Бейтсона, Л. Уайта, Б. Уорфа, Д. Аберле, А. Мартине, Р. Нидхэма, Дж. Гринберга, раскрывающие ключевые проблемы культурологии: понятие культуры, концепцию науки о культуре, типологию и динамику культуры и методы ее интерпретации, символическое поле культуры, личность в пространстве культуры, язык и культурная реальность, исследование мифологии и фольклора, сакральное в культуре.Широкий круг освещаемых в данном издании проблем способен обеспечить более высокий уровень культурологических исследований.Издание адресовано преподавателям, аспирантам, студентам, всем, интересующимся проблемами культуры.

Коллектив авторов , Любовь Александровна Мостова

Культурология