Читаем Киев 1917—1920. Том 1. Прощание с империей полностью

Милиция пыталась действовать, однако сплошь и рядом милиционеры не могли не только справиться с преступниками, но и защитить самих себя. Дежурный Старокиевского района[33] направил уголовного арестованного С. Воробьева, в сопровождении милиционера, в Бульварный район. Милиционер вернулся с полдороги и доложил дежурному, что Воробьев бежал{714}. Другой милиционер Старокиевского района, Н. Ильенко, возвращаясь с поста, подвергся нападению трех неизвестных, которые отобрали у него револьвер. В результате многие милиционеры не хотели (!) стоять на постах, боясь быть обезоруженными. Граждане, в свою очередь, о многих случаях ограбления и насилия даже не заявляли, «мотивируя это тем, что все равно бесполезно»{715}.

8 (21) ноября в городе, как и в прошлые годы, отметили праздник небесного покровителя Киева – архистратига Михаила. По этому поводу все городские учреждения были закрыты. По той же причине не функцинировал городской ломбард – что вызвало большое недовольство населения; по мнению некоторых, это было «тем более недопустимо в то время, когда бедный люд производит выкуп теплого платья». Как бы то ни было, городские служащие решили, «независимо от переживаемого момента праздновать день Михаила по старой традиции»{716}.

А «переживаемый момент» вытеснял «старую традицию» и врывался в жизнь горожан помимо их желания – не только на бытовом уровне, но и на политическом. 2 (15) ноября вечерний выпуск «Киевской мысли» вышел под заголовком «СОБЫТИЯ В КИЕВЕ» (с подробным рассказом о «треугольном бое»). На следующий день на титульном листе стояло «СОБЫТИЯ В ПЕТРОГРАДЕ». А 4 (17) ноября «шапка» той же газеты гласила:

Гражданская война

Третий Универсал: УНР

Упомянутый заголовок, правда, относился к происходившему в Петрограде. В Киеве, после «треугольного боя», военных действий (пока) не было. Но на повестку дня вновь стал вопрос о взаимоотношениях между Киевом и Петроградом.


Титульная страница вечернего выпуска «Киевской мысли», 4 ноября 1917


Пока существовало Временное правительство, украинские власти, по крайней мере формально, признавали себя подчиненными ему (хотя споры о разделении полномочий уже возникали, как показала, в частности, история с киевским городским комиссаром). В первые дни после захвата власти в Петрограде большевиками все, кроме самих большевиков, считали, что это некая временная аберрация, мятеж, который вскоре будет подавлен. Вскоре, однако, стало ясно: без боя большевики власть, скорее всего, не отдадут. Оставалась еще надежда (как мы теперь знаем, наивная) на Учредительное собрание. Тем не менее необходимо было принять решение – что делать «здесь и сейчас».

Как уже рассказано, Генеральный секретариат пополнил свой состав временными комиссарами, по тем отраслям, которые раньше относились к ведению центрального правительства. 3 (15) ноября было издано обращение

Від Генерального Секретаріяту України.

Генеральний Секретаріят Украіни оповіщає всіх громадян, всі установи урядові, політичні, громадські на Україні:

Центральне правительство всієї Росії не має спромоги керувати державним життям. Цілі краї зосталися без направляючих центрів. Через се росте руїна політична, господарська і громадська.

<…>

Компетенція Генерального Секретаріяту поширюється на губернії, де є більшість украiнського населення. Через те Херсонщина, Харьківщина, Катеринославщина і Таврія (без Криму) включаються в теріторію єдиної України.

Всім установам усіх губерній, а також громадянам єдиної України всіх національностей належить в усіх справах звертатись до відповідних секретарств Генерального Секретаріяту{717}.

Посыл понятен. Центральной российской власти по сути нет, поэтому мы берем власть в крае в свои руки. Это выглядит вполне естественной реакцией на произошедшее в Петрограде.

Подобную же мысль озвучила «Нова Рада» в передовой статье за 4 (17) ноября:

Перейти на страницу:

Все книги серии Большой научный проект

Кровавый век
Кровавый век

Книга «Кровавый век» посвящена ключевым событиям XX столетия, начиная с Первой мировой войны и заканчивая концом так называемой «холодной войны». Автор, более известный своими публикациями по логике и методологии науки, теории и истории культуры, стремился использовать результаты исследовательской работы историков и культурологов для того, чтобы понять смысл исторических событий, трагизм судеб мировой цивилизации, взглянуть на ход истории и ее интерпретации с философской позиции. Оценка смысла или понимание истории, по глубокому убеждению автора, может быть не только вкусовой, субъективной и потому неубедительной, но также обоснованной и доказательной, как и в естествознании. Обращение к беспристрастному рациональному исследованию не обязательно означает релятивизм, потерю гуманистических исходных позиций и понимание человеческой жизнедеятельности как «вещи среди вещей». Более того, последовательно объективный подход к историческому процессу позволяет увидеть трагизм эпохи и оценить героизм человека, способного защитить высокие ценности.

Мирослав Владимирович Попович

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература
Происхождение славянских наций. Домодерные идентичности в Украине и России
Происхождение славянских наций. Домодерные идентичности в Украине и России

Вопрос об истинных исторических корнях современных украинцев и россиян является темой досконального исследования С. Плохия в книге «Происхождение славянских наций. Домодерные идентичности в Украине и России». Опираясь на достоверные источники, автор изучает коллизии борьбы за наследство Киевской Руси на основе анализа домодерных групповых идентичностей восточных славян, общего и отличного в их культурах, исторических мифах, идеологиях, самоощущении себя и других и т. п. Данная версия издания в составе трех очерков («Было ли «воссоединение»?», «Рождение России» и «Русь, Малороссия, Украина») охватывает период начала становления и осознания украинской державности — с середины XVII до середины XVIII века — и имеет целью поколебать устоявшуюся традицию рассматривать восточнославянские народы как загодя обозначенные исконные образования, перенесенные в давние времена нынешние этноцентрические нации. Идентичность является стержнем самобытности народа и всегда находится в движении в зависимости от заданной веками и обстоятельствами «программы», — утверждает это новаторское убедительное исследование, рекомендованное западными и отечественными рецензентами как непременное чтение для всех, кто изучает историю славянства и интересуется прошлым Восточной Европы.

Сергей Николаевич Плохий

Современная русская и зарубежная проза
Непризнанные гении
Непризнанные гении

В своей новой книге «Непризнанные гении» Игорь Гарин рассказывает о нелегкой, часто трагической судьбе гениев, признание к которым пришло только после смерти или, в лучшем случае, в конце жизни. При этом автор подробно останавливается на вопросе о природе гениальности, анализируя многие из существующих на сегодня теорий, объясняющих эту самую гениальность, начиная с теории генетической предрасположенности и заканчивая теориями, объясняющими гениальность психическими или физиологическими отклонениями, например, наличием синдрома Морфана (он имелся у Паганини, Линкольна, де Голля), гипоманиакальной депрессии (Шуман, Хемингуэй, Рузвельт, Черчилль) или сексуальных девиаций (Чайковский, Уайльд, Кокто и др.). Но во все времена гениальных людей считали избранниками высших сил, которые должны направлять человечество. Самому автору близко понимание гениальности как богоприсутствия, потому что Бог — творец всего сущего, а гении по своей природе тоже творцы, создающие основу человеческой цивилизации как в материальном (Менделеев, Гаусс, Тесла), так и в моральном плане (Бодхидхарма, Ганди).

Игорь Иванович Гарин

Публицистика
Ницше
Ницше

Книга Игоря Гарина посвящена жизни, личности и творчеству крупнейшего и оригинальнейшего мыслителя XIX века Фридриха Ницше (1844–1900). Самый третируемый в России философ, моралист, филолог, поэт, визионер, харизматик, труды которого стали переломной точкой, вехой, бифуркацией европейской культуры, он не просто первопроходец философии жизни, поставивший человека в центр философствования, но экзистенциально мыслящий модернист, сформулировавший идею «переоценки всех ценностей» — перспективизма, плюрализма, прагматизма, динамичности истины. Ницше стоит у истоков философии XX века, воспринявшей у него основополагающую мысль: истина не есть нечто такое, что нужно найти, а есть нечто такое, что нужно создать.Своей сверхзадачей автор, все книги которого посвящены реставрации разрушенных тоталитаризмом пластов культуры, считает очищение Ницше от множества сквернот, деформаций, злостных фальсификаций, инфернальных обвинений.Среди многих сбывшихся пророчеств трагического гения — Фридриха Ницше — слова, произнесенные его Заратустрой: «И когда вы отречетесь от меня — я вернусь к вам».

Игорь Иванович Гарин

Биографии и Мемуары

Похожие книги

Антология исследований культуры. Символическое поле культуры
Антология исследований культуры. Символическое поле культуры

Антология составлена талантливым культурологом Л.А. Мостовой (3.02.1949–30.12.2000), внесшей свой вклад в развитие культурологии. Книга знакомит читателя с антропологической традицией изучения культуры, в ней представлены переводы оригинальных текстов Э. Уоллеса, Р. Линтона, А. Хэллоуэла, Г. Бейтсона, Л. Уайта, Б. Уорфа, Д. Аберле, А. Мартине, Р. Нидхэма, Дж. Гринберга, раскрывающие ключевые проблемы культурологии: понятие культуры, концепцию науки о культуре, типологию и динамику культуры и методы ее интерпретации, символическое поле культуры, личность в пространстве культуры, язык и культурная реальность, исследование мифологии и фольклора, сакральное в культуре.Широкий круг освещаемых в данном издании проблем способен обеспечить более высокий уровень культурологических исследований.Издание адресовано преподавателям, аспирантам, студентам, всем, интересующимся проблемами культуры.

Коллектив авторов , Любовь Александровна Мостова

Культурология