Читаем Киев 1917—1920. Том 1. Прощание с империей полностью

Ранее в тот же день, около 5 часов вечера, конвой в составе девяти человек сопровождал из Лыбедского района милиции в Косой капонир двух преступников, Билыка и Бугаева (последний в дни полуботковского путча принимал участие в разгроме квартиры Оберучева). Возле Печерского ипподрома арестованные попытались бежать. Конвой, естественно, открыл огонь, причем Билык был убит на месте, а Бугаев смертельно ранен (по дороге в больницу он умер). Но во время стрельбы по убегавшим три конвоира, шедшие сзади, услышали выстрелы откуда-то со стороны. По всей видимости, на конвой была устроена засада{416}. На месте происшествия вскоре собралась трехтысячная толпа, которая потребовала выдачи конвоиров (!). В результате переговоров толпы с представителями власти было решено оставить труп убитого на месте под охраной толпы, а утром приступить к следствию. Наутро вновь собралась огромная толпа, причем некие личности распространяли слухи о конвоирах и призывали толпу расправиться с «врагами» народа. Полагали, что это были те самые преступники, днем ранее бежавшие из Лукьяновской тюрьмы{417}

26 июля (8 августа), средь бела дня, на Царской площади появилась бешеная собака, по которой открыли стрельбу. «Собака убежала, – поведал корреспондент, – но зато оказался убитым маклер Жураковский, переходивший в тот момент улицу[,] и ранена в ногу какая-то молодая женщина»{418}.

Но гораздо более резонансная перестрелка произошла в тот же день, около 10 часов вечера, на вокзале и на станции Пост-Волынский.

1-й украинский полк имени Богдана Хмельницкого – тот самый, что тремя неделями ранее принимал участие в усмирении полуботковцев – днем 26 июля (8 августа) на станции Киев II (Киев-Демиевский) погрузился в эшелоны, чтобы следовать на фронт. Первый эшелон отправился после 9 часов вечера. Следуя на запад, он прошел по товарным путям мимо станции Киев I (Киев-Пассажирский) и далее в сторону Поста-Волынского.

На станции Киев I, еще с весны{419}, располагались кирасиры – кавалерийские части, в составе которых практически не было украинцев и которые, соответственно, не поддерживали украинское движение{420}. Согласно Грушевскому, они, кирасиры, «отметились» в истории с полуботковцами – «вчинил[и] просто бандитський нічний напад на касарню, пограбували, познищали як знали»{421}. О конкретных «подвигах» кирасиров на почве разбоев, грабежей и краж сообщали и через два с половиной месяца после эпизода с полуботковцами{422}.

О дальнейших событиях свидетели, как часто бывает, расходятся в показаниях.

По версии Потоцкого, рядового полка имени Богдана Хмельницкого:

[Я] був коло коней в останньому вагоні. Серед наших було багато п’яних. На Київі II-му наші стріляли в гору. Коло мосту Київа I-го з нашого поїзду хтось вистрілив, в відповідь на що кірасіри почали стріляти. На «Посту-Волинському» нас стріляли кірасіри.

Рядовой Ринько, из того же полка, показал: «На Київі I-му наші не стріляли. На Посту-Волинському кірасіри почали стріляти, а після цього вимагали од нас, аби ми здали зброю, що ми й виконали». Его сослуживцы, рядовые Вовк и Немой, менее категоричны:

[Н]а Київі II-му серед українців були п’яні, які й стріляли вгору. На Київі I-му, за мостом, наш поїзд обстріляли. Хто перший почав стріляти, ми не знаємо. На «Посту-Волинському» поізд знову обстріляли, не знаєм також, хто тут стріляв{423}.

Итак, практически бесспорно: началось с безобидного салюта на станции Киев II, а закончилось большой перестрелкой между украинцами и кирасирами. Кто открыл стрельбу по людям? Как и следовало ожидать, мнения разделились, в полном соответствии с политическими симпатиями их носителей. Корреспондент «Последних новостей» утверждал: «Следуя через ст[анцию] Киев I пассаж[ирский], украинские солдаты открыли вдруг стрельбу. Находившиеся здесь кирасиры стали отвечать из ружей. <…> На переполненном народом пассажирском вокзале при первых звуках выстрела началось что-то страшное»{424}. По версии «Киевлянина», богдановцы «неожиданно стали стрелять в бараки кирасиров 3-го эскадрона; несколько пуль пробили тонкие стены бараков, но к счастью никого из находившихся в бараках не ранили». Стрельба и паника на самом вокзале, утверждал этот же корреспондент, началась, когда через вокзал прошел не первый, а второй эшелон богдановцев. Из этого эшелона, дескать, тоже открыли стрельбу по кирасирам, но последние были к этому готовы: еще до прохода эшелона они залегли недалеко от своих казарм, а когда по ним начали стрелять, тут же открыли ответный огонь{425}.

Перейти на страницу:

Все книги серии Большой научный проект

Кровавый век
Кровавый век

Книга «Кровавый век» посвящена ключевым событиям XX столетия, начиная с Первой мировой войны и заканчивая концом так называемой «холодной войны». Автор, более известный своими публикациями по логике и методологии науки, теории и истории культуры, стремился использовать результаты исследовательской работы историков и культурологов для того, чтобы понять смысл исторических событий, трагизм судеб мировой цивилизации, взглянуть на ход истории и ее интерпретации с философской позиции. Оценка смысла или понимание истории, по глубокому убеждению автора, может быть не только вкусовой, субъективной и потому неубедительной, но также обоснованной и доказательной, как и в естествознании. Обращение к беспристрастному рациональному исследованию не обязательно означает релятивизм, потерю гуманистических исходных позиций и понимание человеческой жизнедеятельности как «вещи среди вещей». Более того, последовательно объективный подход к историческому процессу позволяет увидеть трагизм эпохи и оценить героизм человека, способного защитить высокие ценности.

Мирослав Владимирович Попович

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература
Происхождение славянских наций. Домодерные идентичности в Украине и России
Происхождение славянских наций. Домодерные идентичности в Украине и России

Вопрос об истинных исторических корнях современных украинцев и россиян является темой досконального исследования С. Плохия в книге «Происхождение славянских наций. Домодерные идентичности в Украине и России». Опираясь на достоверные источники, автор изучает коллизии борьбы за наследство Киевской Руси на основе анализа домодерных групповых идентичностей восточных славян, общего и отличного в их культурах, исторических мифах, идеологиях, самоощущении себя и других и т. п. Данная версия издания в составе трех очерков («Было ли «воссоединение»?», «Рождение России» и «Русь, Малороссия, Украина») охватывает период начала становления и осознания украинской державности — с середины XVII до середины XVIII века — и имеет целью поколебать устоявшуюся традицию рассматривать восточнославянские народы как загодя обозначенные исконные образования, перенесенные в давние времена нынешние этноцентрические нации. Идентичность является стержнем самобытности народа и всегда находится в движении в зависимости от заданной веками и обстоятельствами «программы», — утверждает это новаторское убедительное исследование, рекомендованное западными и отечественными рецензентами как непременное чтение для всех, кто изучает историю славянства и интересуется прошлым Восточной Европы.

Сергей Николаевич Плохий

Современная русская и зарубежная проза
Непризнанные гении
Непризнанные гении

В своей новой книге «Непризнанные гении» Игорь Гарин рассказывает о нелегкой, часто трагической судьбе гениев, признание к которым пришло только после смерти или, в лучшем случае, в конце жизни. При этом автор подробно останавливается на вопросе о природе гениальности, анализируя многие из существующих на сегодня теорий, объясняющих эту самую гениальность, начиная с теории генетической предрасположенности и заканчивая теориями, объясняющими гениальность психическими или физиологическими отклонениями, например, наличием синдрома Морфана (он имелся у Паганини, Линкольна, де Голля), гипоманиакальной депрессии (Шуман, Хемингуэй, Рузвельт, Черчилль) или сексуальных девиаций (Чайковский, Уайльд, Кокто и др.). Но во все времена гениальных людей считали избранниками высших сил, которые должны направлять человечество. Самому автору близко понимание гениальности как богоприсутствия, потому что Бог — творец всего сущего, а гении по своей природе тоже творцы, создающие основу человеческой цивилизации как в материальном (Менделеев, Гаусс, Тесла), так и в моральном плане (Бодхидхарма, Ганди).

Игорь Иванович Гарин

Публицистика
Ницше
Ницше

Книга Игоря Гарина посвящена жизни, личности и творчеству крупнейшего и оригинальнейшего мыслителя XIX века Фридриха Ницше (1844–1900). Самый третируемый в России философ, моралист, филолог, поэт, визионер, харизматик, труды которого стали переломной точкой, вехой, бифуркацией европейской культуры, он не просто первопроходец философии жизни, поставивший человека в центр философствования, но экзистенциально мыслящий модернист, сформулировавший идею «переоценки всех ценностей» — перспективизма, плюрализма, прагматизма, динамичности истины. Ницше стоит у истоков философии XX века, воспринявшей у него основополагающую мысль: истина не есть нечто такое, что нужно найти, а есть нечто такое, что нужно создать.Своей сверхзадачей автор, все книги которого посвящены реставрации разрушенных тоталитаризмом пластов культуры, считает очищение Ницше от множества сквернот, деформаций, злостных фальсификаций, инфернальных обвинений.Среди многих сбывшихся пророчеств трагического гения — Фридриха Ницше — слова, произнесенные его Заратустрой: «И когда вы отречетесь от меня — я вернусь к вам».

Игорь Иванович Гарин

Биографии и Мемуары

Похожие книги

Антология исследований культуры. Символическое поле культуры
Антология исследований культуры. Символическое поле культуры

Антология составлена талантливым культурологом Л.А. Мостовой (3.02.1949–30.12.2000), внесшей свой вклад в развитие культурологии. Книга знакомит читателя с антропологической традицией изучения культуры, в ней представлены переводы оригинальных текстов Э. Уоллеса, Р. Линтона, А. Хэллоуэла, Г. Бейтсона, Л. Уайта, Б. Уорфа, Д. Аберле, А. Мартине, Р. Нидхэма, Дж. Гринберга, раскрывающие ключевые проблемы культурологии: понятие культуры, концепцию науки о культуре, типологию и динамику культуры и методы ее интерпретации, символическое поле культуры, личность в пространстве культуры, язык и культурная реальность, исследование мифологии и фольклора, сакральное в культуре.Широкий круг освещаемых в данном издании проблем способен обеспечить более высокий уровень культурологических исследований.Издание адресовано преподавателям, аспирантам, студентам, всем, интересующимся проблемами культуры.

Коллектив авторов , Любовь Александровна Мостова

Культурология