Киффот и Гоэтическая магия

Проблема была в том, что в этих мирах чистого зла не возник ни один добрый человек. В "Трактате о Левых Эманациях" равви Исаака ха-Коэна описано, что Бог сделал три попытки. Сначала возник мир из "странных форм" и "разрушительных явлений". Это был злой и жестокий мир, которым управлял Камтиэль (Qamtiel). Этот мир был настолько злым, что был разрушен и возвращён в изначальный источник Бина. Была сделана вторая попытка, и был создан мир из ещё более странных форм и внешности. Им управлял Белиал (Belial), и мир бы ещё более жестоким, чем его предшественник. Он был разрушен, как и первый мир. Третий мир вырос из ещё более странных форм и внешности, чем первые два. Им управлял Иттиэль (Ittiel), и мир был самым плохим из трёх. Силы этого мира желали поставить себя выше божественного и срубить само Древо Жизни. Этот мир был также уничтожен, и было принято решение не творить больше миров, напоминающих эти.

Вместо этого Бог сотворил наш мир, в котором добро и зло смешаны. В результате у человека есть как добрые (йесер ха-тоб), так и злые инстинкты (йесер ха-ра). Однако в этом мире праведность среди праведных уменьшается, потому что им помогает всё доброе и божественное, и они не выбирают добро, несмотря на противодействие. В то же самое время три злых мира показали, что ни один мир не может существовать только на основе разрушительных сил Гебура. Чтобы мир существовал, силы Гебура должны быть уравновешены Хесед. Именно это и происходит в мире людей, Малкут.

Изначальные злые миры исчезли в своём источнике, Бина. Равви Исаак ха-Коэн сравнивает это с тем, как фитиль горит в масле благодаря маслу, но маслом же его можно и потушить. Однако в источник вернулось не всё. Некоторые остатки злых миров продолжают существовать в качестве осколков, подобно затвердевшей лаве из вулкана. Эти остатки и есть зло мира, их называют клифот.

Цари Эдома, помещённые в одиннадцатиконечную звезду, представляют клифот и их одиннадцать демонических правителей

Цари Эдома

В каббале три изначальных разрушенных мира соотносятся с 974 поколениями, которые, согласно традиции, были сотворены Богом, но уничтожены после того, как выяснилось, что они были злы. Другая тема, часто повторяющаяся в каббале, это "цари Эдома", о которых говорится в 36-й главе Книги Бытия. Это были цари земли Эдомской до того, как были завоёваны царями израильскими. Каббалисты ассоциируют этих царей со злыми первородными мирами и их повелителями. По мнению каббалистов, Эдом был царством или миром, которое состояло только из жестоких сил Гебура. "Зохар" говорит, что "Эдом" означает "царство жестокости, которое не смягчить никакой жалостью". Древних повелителей Эдома было одиннадцать, а это число в Библии ассоциируется с принципом зла. В Бытии 36:40–43 сообщаются их имена: Тимна (Timna), Алва (Alva), Иетет (Jetet), Оголибама (Oholibama), Эла (Еlа), Пинон (Рйюп), Кеназ (Kenas),TeMaH (Тешап), Мивцар (Mibsar), Магдиил (Magdiel) и Ирам (Iram).

Эти имена соотносятся с одиннадцатью демонами-правителями, которые управляют антимирами злой стороны. Каббалистический текст о самых важных демонах говорит, что и правители, и цари Эдома соотносятся с определёнными демонами:

"Старая Лилит — жена Самаэля; оба были рождены в один час по образу Адама и Евы, и они обняли друг друга. Асмодей, великий царь демонов, взял в жены молодую Лилит, дочь царя; зовут его Куфсафуни, а имя жены его Мегетавеель, дочь Матреды, и ее дочь Лилита".

Часть о Мегетавеель, дочери Матреды, основана на Бытии 36:39, где перечислены цари Эдома и члены их семей. Самаэль (Samael), то есть Сатана, упоминается в качестве правителя Эдома. Такая интерпретация не упомянута в Библии, но встречается в некоторых каббалистических текстах. К рассуждениям о царях Эдома привязаны некоторые демонологические традиции, подразумевающие принадлежность к эманациям левой стороны. Среди некоторых иудеев в начале Средневековья термин "цари Эдома" использовался для обозначения христианства, которое, по их мнению, возникло из левой стороны.

Гебура и Цимцум

Как правило, каббалисты верили, что творение началось с того, что Бог повернулся вовне и позволил эманациям исходить из него и вниз, в соответствии с представлениями неоплатоников об эманациях. Известный каббалист Исаак Лурия, живший в Галилее в городе Сафед в XVI веке, полностью перевернул эту теорию.