Киффот и Гоэтическая магия

По мнению Лурии, вместо того, чтобы сфокусировать свою силу вовне к определённой точке, Бог начал с того, что удалялся. Бог, или Айн Соф, создаёт пустоту в своей безграничности. Здесь Бог может сотворить мир, не становясь, пантеистически, его частью. Бог создаёт мир, погружаясь в себя, становясь более ограниченным. Первое действие Бога — сотворение границ и пустоты, то есть изначальной тьмы. В этой пустоте Бог позволяет состояться творению, позволяет туда проникнуть свету. В конце Творения Бог заканчивает тем, что мистически можно назвать изгнанием внутрь самого себя. Этот процесс, в котором он ограничивает свою безграничность, называется "Цимцум", что означает "концентрацию", но обозначает "уход".

Исаак Лурия и его ученики делали неожиданные выводы из теории о Цимцум. То, что Бог смог ограничить внутри себя пространство, означает, что действовал принцип Гебура. Осуждающая сила, выраженная в Гебура, характеризуется ограничением, определением всего соответствующим образом. Именно Гебура активизируется тогда, когда Бог инициирует процесс Цимцум. Чтобы вне его возможно было существование, он должен определить границы того, где его нет. Гебура проводит эту границу. Без Гебура всё бы вернулось, и было бы поглощено изначальным единством Бога. Гебура, сила, ответственная за зло, одновременно облегчает творение и позволяет всякое отдельное существование вне Бога. Также Исаак Лурия и его ученики описывают бытие, для которого необходимо зло. Шолем в книге "On the Mystical Shape of the Godhead" объясняет взгляд Лурии на Цимцум, Гебура (которая также называется "Дин") и творение:

"Невозможно сотворить совершенный мир, потому что он будет тем же, что и сам Бог, который не может повторить себя, но только себя ограничить".

Он описывает почти гностический взгляд на творение:

"Но само действие tsimtsum, в котором Бог ограничивает себя, требует утверждения силы Дин, которая есть сила ограничения и разграничения.

Так, корень зла лежит в самой природе творения, в котором гармония Бесконечного не может, по определению, существовать; потому что природа творения — то есть отличного от Божества — элемент дисбаланса, дефективности и тьмы, который должен войти в ограниченное бытие любой сложности".

Каббала Лурии таким образом подразумевает, что принцип зла необходим для того, чтобы творение существовало и не возвращалось к Богу.

Разрушение сосудов

Важная тема каббалы Лурии — "разрушение сосудов" ("Шевират ха-келим"). После Цимцум создаётся Адам Кадмон, совершенный человек, испускающий божественный свет. Из него свет сефирот распространяется в полном единстве. Однако из глаз испускается некий атомарный свет, который представляет собой не естественное единство, а разные точки или части. Мир творится из этого света, который Исаак Лурия называет "миром прерывистого света" ("Олам ха-неккудот"), а также "миром беспорядка" ("Олам ха-тоху"), Это и есть основа творения, которое известно человеку, которое с самого начала было направлено к конечному.

Для сбора прерывистого света создаются различные сосуды, чтобы придать ему форму ограниченного творения. Три сосуда высшей триады сефирот собирают свет, однако когда свет ниспадает в шесть нижних сосудов, сама быстрота процесса вызывает их разрушение. Самая нижняя сефира тоже повреждена, но не так сильно. Куски падают в Бездну 288-мя искрами божественного света. Так чистое и святое смешивается с нечистым и нечестивым, и в результате создаются демонические антимиры.

"Разрушение сосудов" — необходимый этап творения, который также называют "несчастным случаем" ("Шевира"), и он неизбежен. Шолем пишет, что так же, как семя должно лопнуть, чтобы вырасти и цвести, так и сосуды сначала должны разрушиться, чтобы позволить божественному свету из них достигнуть цели. Причина разрушения сосудов — существование некоего изначального процесса очищения. В изначальном пространстве элемент зла был смешан с элементом добра. Для очистки сефирот от зла сосуды лопнули, а зло было изгнано и стало независимой сущностью в демоническом антимире. Благодаря разрушению сосудов появляются новые сосуды, очищенные. Можно сравнить это с процессом рождения, в котором также появляются отходы. Сам процесс разрушения сосудов каббалисты сравнивают с тремя разрушительными мирами и одиннадцатью царями Эдома, которые создали изначальные злые миры, которые, в свою очередь, были разрушены, что создать новый.

КЛИФОТ