Киффот и Гоэтическая магия

Для таких каббалистов, как Натан из Газы и Кардозо, мысль о существовании двух Тор была привлекательной. Они верили, что внешняя Тора была также скрыта в законах Моисея и правилах. Скрытое состояние Торы соответствует потребности первой человеческой пары одеться после падения. Возвращение оригинальной Торы, связанной с Древом Жизни, означает возврат в обнажённое состояние Эдемского сада. Завесы Торы, законов, традиций и одеяний — выражение того, как части отделяются от целого. Когда восстанавливается изначальное единство, человек возвращается в обнажённое состояние, где он больше не отделён от творения. Эти идеи говорят о каббалистическом антиномизме. Истинная внутренняя Тора, скрытая за завесами, представляет собой изначальное совершенное состояние. То, что истинно во внешней Торе, может стать ложным и бессмысленным во внутреннем варианте. С пришествием Мессии законы переворачиваются с ног на голову или, по меньшей мере, отменяются. Гершом Шолем пишет:

"Каждый, кто захочет служить Богу так, как служит сейчас (т. е. традиционным способом), в те дни (Мессии) будет назван осквернителем шаббата и разрушителем посевов (т. е. настоящим еретиком)".

Истинная внутренняя Тора означает совсем другое, чем внешняя скрытая Тора. Когда Древо Жизни, а не Древо Знания, будет править человеческой жизнью, шаббат обретёт совсем другое значение. Смелая интерпретация этих идей может привести к радикальному антиномизму, когда последователи религии выступают против её правил и традиций. В этом случае утопическая внутренняя Тора идёт против иудаизма и исторической Торы. Шолем описывает Торы двух деревьев:

"Раскрытая Тора — Тора Древа Жизни. Но Тора Древа Знания — скрытая Тора, ее завесы идентичны с традицией, иудаизмом заповедей и галахой, иудаизмом, известным из истории".

Все завесы будут сняты, когда вернётся Мессия. Распространённая мысль состоит в том, что евреи должны соблюдать требования обычной Торы до тех пор, пока не вернётся Мессия и не установит новую Тору. В еретической интерпретации Натана из Газы Мессия находится над законами внешней Торы. Мессия не связан с Древом Знания и полностью соединён с Древом Жизни. Мессия выше добра и зла и, с обычной точки зрения, его действия будут восприниматься скандальными и непристойными. Поскольку Мессия следует другой Торе, его действия нужно судить по другим критериям, отличным от критериев для обычных людей. В некоторых еретических группах мысль о двух Торах могла привести к сексуальной неразборчивости, противопоставляемой сексуальным ограничениям традиционной Торы.

Следуя Торе Древа Жизни, человек может достичь утопического состояния. Шолем продолжает:

"Никто еще не смог прочесть Тору Древа Жизни, начертанную на первых скрижалях. Израилю были даны только вторые скрижали, и они, по прочтении, ставят Тору под власть Древа Знания и различия, которое также называют Древом Смерти. Однако с искуплением поднимутся первые скрижали: они станут Торой, в которой восстановление райского состояния ассоциируется с утопией, которой еще не было, которая еще не могла реализоваться".

Для большинства каббалистов мысль о другой, утопической Торе осталась только идеей. Лишь немногие еретики интерпретировали её как оправдание антиномизму.

Змей в Эдемском саду

Как мы показали, каббалисты считали зло формой разделения и изоляции. Зло порождает разделение в изначальном единстве и порядке. Кроме представления о зле, как о силе разделения, можно найти и представление о том, что зло — сила, объединяющая то, что должно было остаться отделённым. В момент этой катастрофы мы находимся в Эдемском саду. В "Сод ш-Нахаш у-Мишпата" ("Тайна и наказание Змея") Иосифа Гикатиллы говорится, что изначально Змей был важной частью творения. Змей действовал как дух природы и животворящая сила Бога. Одновременно он был и потенциально злой частью Бога, очерчивающей границы Рая. Змей — страж и граница Рая, то есть та же разделительная функция, что и у Гебура. Сам Змей постоянно вне ограничений, как Уроборос, скользящий вокруг Рая и кусающий собственный хвост. Гикатилла пишет: