Читаем Киффот и Гоэтическая магия полностью

"В состоянии Шуньи все имена и формы угасают, и всё, что ты осознаёшь — твоя собственная индивидуальность; везде вокруг — лишь пустота. Всё, что есть во Вселенной, пребывает в Шунье в непроявленном виде, и ты не можешь ничего больше воспринимать. Несмотря на то, что люди называют Шунью "пустотой", она не пуста, а полна".

Возможность открытия чёрной чакры возникает, когда адепт завершил полное пробуждение Аджна чакры ("Повелевающая") и третьего глаза. Аджна чакра — низшая форма Шуньи в пределах тела. Шунья — это третий глаз (Глаз Люцифера или Шивы) в своей высшей форме, доступный для наиболее развитых адептов Пути Левой Руки. С активацией Аджна- чакры перед адептом возникает последний выбор — стать единым с Богом в Сахасраре и раствориться в нём, или же попытаться сделать огромный и очень сложный шаг сквозь Шунью, дабы самому стать богом. Ни Сахасрара, ни Шунья не являются чакрами в привычном значении этого слова. Человек обладает 6-ю основными чакрами, от корневой Муладхары до Аджны-чакры в голове. Три нижних чакры доминантны в людях, которые сфокусированы на мирских делах и своих основных инстинктах. В духовных людях доминантными являются три верхние чакры. Адепты Пути Правой Руки стараются преимущественно поднять свои энергии из низших чакр в высшие, ведущие к просветлению в Аджна-чакре, где адепт осознаёт иллюзорность себя и окружающего мира. Финальная цель Пути Правой Руки — сделать решающий шаг в Сахасрару, достичь Самадхи и саморастворения. Адепт Пути Левой Руки может сделать шаг назад в себя, в Аджна-чакру, и найти три скрытые чакры, расположенные в голове. Эти три тайные чакры — Голата ("Плоть Коровы"), Ладана ("Чувство") и Лалата ("Лоб"). Они могут быть обнаружены только в том случае, когда Кундалини полностью пробудилась и достигла Аджна-чакры. Только тогда Аджна-чакра заполыхает огнём Кундалини, адепт может обнаружить эти три чакры в задней части головы. Согласно учению Вамачары, эти чакры могут быть открыты только с благословения богини Кали. Эти тайные чакры способны сделать человека Богом во плоти.

Таким образом, существуют 3x3 чакры, три из которых скрыты и могут быть раскрыты только самыми искусными адептами Пути Левой Руки. Следующая стадия — достичь Сахасрары, но путём открытия Аджна- чакры и скрытых чакр адепт может сделать шаг за пределы Сахасрары и десятой ступени в Шунью и одиннадцатую ступень, чтобы создавать новые миры за пределами Шуньи. По другую сторону чёрной дыры адепт найдёт бесконечный свет, который раньше воспринимался как тьма. Вместо божественного единства тёмный путь предлагает динамическую дуальность как высший принцип. Единство равнозначно угасанию личностного "Я", в то время как предельная дуальность даёт жизнь и энергию.

Когда адепт достигает Таумиэль, он находит себя в абсолютном центре. Таумиэль — это Око Дракона и Трон Люцифера. Маг может пребывать здесь вечно, а может сделать окончательный выбор. Все религиозные и философские идеалы могут быть достигнуты здесь. Маг может уйти в Нирвану, стать единым с тьмой или лоном Кали, также он может инвертировать Таумиэль и стать единым с Богом и светлой стороной. Маг может заново спуститься на нижние уровни или же сделать шаг за пределы этой Вселенной.

КЛИФОТИЧЕСКИЕ ИНВОКАЦИИ

Четыре клифотические инвокации, рассмотренные здесь, предназначены для работы с четырьмя клифот, находящимися ниже Тагириона: Лилит, Гамалиэль, Самаэль и А'араб Зарак. Клифот, которые находятся выше Тагириона, являются слишком абстрактными для того, чтобы маг мог работать с ними без опытного руководства. Инвокации предназначены для работы с демонами-правителями различных клифот. Инвокация Наамы создаёт трещину на материальном уровне и позволяет войти в контакт и создать связь с другой стороной. Работа с этой клифой может также принести материальный успех. Инвокация Лилит вызывает сновидения, видения и астральные путешествия. Лилит управляет клифой Гамалиэль, которая является обителью суккубов, инкубов и других астральных сущностей сексуального характера. Инвокация Адрамелека позволяет магу войти в области его интеллектуального гения и рубежей разумности. Инвокация Баала может пробудить эротические страсти и качества воина.

Клифотические церемонии должны совершаться в безлюдных местах, обстановка которых может пробудить потрясающее чувство, которое возникает при единении прекрасного и ужасающего. Пустыни, болота, горы, заброшенные пляжи и леса являются подходящими местами. Маг может также проводить церемонии в местах захоронений, в старых заброшенных домах и руинах. Конечно же, магический храм, специально предназначенный для проведения клифотических инвокаций, является превосходным местом.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)
Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П.А. Юнгерова (с греческого текста LXX). Юнгеров в отличие от синодального перевода использовал Септуагинту (греческую версию Ветхого Завета, использовавшуюся древними Отцами).* * *Издание в 1868–1875 гг. «синодального» перевода Свящ. Книг Ветхого Завета в Российской Православной Церкви был воспринят неоднозначно. По словам проф. М. И. Богословского († 1915), прежде чем решиться на перевод с еврейского масоретского текста, Святейший Синод долго колебался. «Задержки и колебание в выборе основного текста показывают нам, что знаменитейшие и учёнейшие иерархи, каковы были митрополиты — Евгений Болховитинов († 1837), Филарет Амфитеатров († 1858), Григорий Постников († 1860) и др. ясно понимали, что Русская Церковь русским переводом с еврейского текста отступает от вселенского предания и духа православной Церкви, а потому и противились этому переводу». Этот перевод «своим отличием от церковно-славянского» уже тогда «смущал образованнейших людей» и ставил в затруднительное положение православных миссионеров. Наиболее активно выступал против «синодального» перевода свт. Феофан Затворник († 1894) (см. его статьи: По поводу издания книг Ветхого Завета в русском переводе в «Душепол. Чтении», 1875 г.; Право-слово об издании книг Ветхого Завета в русском переводе в «Дом. Беседе», 1875 г.; О нашем долге держаться перевода LXX толковников в «Душепол. Чтении», 1876 г.; Об употреблении нового перевода ветхозаветных писаний, ibid., 1876 г.; Библия в переводе LXX толковников есть законная наша Библия в «Дом. Беседе», 1876 г.; Решение вопроса о мере употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.; Какого текста ветхозаветных писаний должно держаться? в «Церк. Вестнике», 1876 г.; О мере православного употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.). Несмотря на обилие русских переводов с еврейского текста (см. нашу подборку «Переводы с Масоретского»), переводом с текста LXX-ти в рус. научной среде тогда почти никто не занимался. Этот «великий научно-церковный подвиг», — по словам проф. Н. Н. Глубоковского († 1937), — в нач. XX в. был «подъят и энергически осуществлён проф. Казанской Духовной Академии П. А. Юнгеровым († 1921), успевшим выпустить почти весь библейский текст в русском переводе с греческого текста LXX (Кн. Притчей Соломоновых, Казань, 1908 г.; Книги пророков Исайи, Казань, 1909 г., Иеремии и Плач Иеремии, Казань, 1910 г.; Иезекииля, Казань, 1911 г., Даниила, Казань, 1912 г.; 12-ти малых пророков, Казань, 1913 г; Кн. Иова, Казань, 1914 г.; Псалтирь, Казань, 1915 г.; Книги Екклесиаст и Песнь Песней, Казань, 1916 г.; Книга Бытия (гл. I–XXIV). «Правосл. собеседник». Казань, 1917 г.). Свои переводы Юнгеров предварял краткими вводными статьями, в которых рассматривал главным образом филологические проблемы и указывал литературу. Переводы были снабжены подстрочными примечаниями. Октябрьский переворот 1917 г. и лихолетья Гражданской войны помешали ему завершить начатое. В 1921 г. выдающийся русский ученый (знал 14-ть языков), доктор богословия, профессор, почетный гражданин России (1913) умер от голодной смерти… Незабвенный труд великого учёного и сейчас ждёт своего продолжателя…http://biblia.russportal.ru/index.php?id=lxx.jung

Библия , Ветхий Завет

Иудаизм / Православие / Религия / Эзотерика