Кирилловцы vs николаевцы. Борьба за власть под стягом национального единства

В то же время на одном из заседаний (22 декабря 1923 года) Н. Н. Шебеко в контексте попыток найти возможность от лица инициативной группы начать официальные отношения с правительством Франции отметил место Великого Князя Николая Николаевича и форму того, как он должен быть представляем. А. В. Карташев заметил, «что опасается того, что неосторожным и преждевременным явлением можно создать идею [выделено мной. — В. Ч.], что Великий князь является главой русской эмиграции, как бы вождем ее, а это будет вредно для той роли, которую Ему предстоит сыграть в России»[222]. Вероятно, это было одно из первых утверждений со стороны членов Инициативной группы. С этого момента стал формироваться образ «Верховного Вождя» русской эмиграции.

Перед выяснением дополнительных подробностей идеологической работы в среде русской эмиграции следует обратить внимание на ряд деталей. Первый и главный фактор — европейский. Под данным определением мы понимаем опыт европейских политиков по образованию «национальных» правительств на территории Италии и Испании. Уже в 1926 году в рамках поддержки стремлений португальских политиков создать правительство, которое должно было контролироваться правыми силами страны, к списку стран добавляется и Португалия во главе с лидером Национальной революции 1926 года М. ди Оливейра Гомиш да Коста. Тогда «Возрождение» даже опубликовало программное заявление президента страны, в котором, в частности, сообщалось: «Я решил ввести в Португалии диктатуру после долгих лет размышлений и наблюдений того хаоса, в который ввергли мою родину политические партии. Все, кто долго жил в Португалии, знают, что в нашем правительстве не было никакой устойчивости. Кабинеты приходили к власти и тотчас же свергались. … Я не хочу гражданской войны, но моя армия будет сражаться за мои принципы, если это понадобится. Я построю свою диктатуру на принципах Примо де Ривера в Испании и Муссолини в Италии и не буду поощрять никакой партии, ни республиканской, ни монархической»[223].

Определенной предтечей «объявления» Вождя перед русской эмиграцией стала безымянная статья в «Возрождении» от 18 июня. Обращаясь к примерам итальянского вождя Б. Муссолини и «военной директории» в лице испанского генерала М. Примо де Риверы («моего Муссолини», по словам Альфонса XIII), автор констатирует: «Смысл современной диктатуры сводится именно к этой простой вещи: когда парламентские формы оказываются неспособными к борьбе с разрушительными силами коммунизма, этими формами приходится жертвовать во имя охраны высших ценностей по сравнению с ними, т. е. во имя охраны начала личной свободы и частной собственности. Парламентаризмом приходится жертвовать в условиях, когда только диктатура способна охранить основной и вечный устой либерального мировоззрения — свободу лица»[224].

Обращались к идеям фашизма и русские политические теоретики и философы. И. А. Ильин под впечатлением успехов Б. Муссолини опубликовал в парижской периодике цикл «Писем о фашизме». Фашизм есть ставка на качество, писал Ильин в последнем письме об Италии, но фашизм «совсем не то же самое, что наше черносотенство, и что партийная диктатура может при известных условиях только ускорить гибель страны». Решительность и сильные люди — это составляющие идеи фашизма. Вождь — центральная фигура в фашизме, и эта фигура должна соответствовать своему месту и уровню. «Все пошло бы в Италии иначе, если бы Муссолини не совместил в своем лице эту умственную остроту и тонкость, и эту интуитивную зоркость, и это личное благородство, и эту волевую энергию. Будь он грубым, невежественным крикуном с уездным горизонтом; или жадным и слепым демагогом; или человеком со взятками и депутатской продажностью в прошлом; или хитрым и изворотливым интриганом, разъезжим шептуном и сикофантом — фашизм не стал бы фашизмом»[225]. И вот этот базовый призыв Ивера (Ильина) о том, что нужно усвоить идею, что фашизм есть «ставка на качество», и есть основной посыл русского теоретика и политика. Вождь должен быть «качественным», он должен соответствовать времени и ожиданиям. Он импульсивен и активен.

Эмигранты обретают Вождя