Китайская интеллигенция на изломах ⅩⅩ века : (очерки выживания)

Весной 1970 г. пропаганда сформулировала основные положения новой, «смягчённой» политики по отношению к работникам умственного труда. Это было сделано в статье «Великая программа создания отряда пролетарской интеллигенции», якобы написанной «творческой группой провинции Аньхуэй». Однако опубликование её на первых страницах «Хунци» (с перепечаткой всеми ведущими газетами), её сугубо теоретический характер и полное отсутствие местного фактического материала не оставляли сомнения в её официозно-принципиальном значении.

Формальным поводом к этой публикации послужила 13‑я годовщина со дня произнесения Мао Цзэдуном «Речи на Всекитайском совещании КПК по вопросам пропагандистской работы», проходившем в Пекине с 6 по 13 марта 1957 г.

Основная мысль статьи, подготовленной «творческой группой», такова: интеллигенция уже созрела для «реабилитации и использования» её в государственном строительстве, и хотя она по-прежнему нуждается в воспитании, но в воспитании терпеливом и спокойном. Если интеллигенция в прошлом и вела себя неправильно, то во всем виноват только Лю Шаоци, который всячески мешал критиковать «реакционные буржуазные „авторитеты“ в науке и реакционные буржуазные взгляды во всех областях идеологии… разлагал души широких слоев интеллигентов, пытаясь превратить их в ревизионистов». Однако председатель Мао Цзэдун, говорилось в статье, «раньше всех заметил опасность контрреволюционного заговора Лю Шаоци и К^о», и им был нанесён сокрушительный удар. Теперь «великая пролетарская культурная революция вывела на чистую воду кучку контрреволюционеров, скрывавшихся в среде интеллигентов, и спасла от разлагающего влияния ревизионистской линии множество интеллигентов, которые хотят идти вперёд… благодаря этому интеллигенты глубоко поняли свою слабость, поняли, что насущной необходимостью для них является новое изучение идей Мао Цзэдуна и сплочение с рабочими и крестьянами, они… увидели своё светлое будущее»[1010].

В связи со столь заметными «достижениями трудового перевоспитания» статья решительно выступала против бытовавших в стране представлений о том, что «работать в области культуры опасно» и «работу в области культуры следует прекратить», доказывая, что все эти тенденции — порождение всё тех же «Лю Шаоци и К^о», продолжение их борьбы за культуру, за интеллигенцию.

Поскольку подавляющая часть интеллигенции «хочет и может перевоспитаться», подчёркивали авторы, необходимо активно и настойчиво продолжать начатую работу вплоть до полной перестройки мировоззрения интеллигенции. Это значит, что маоцзэдуновские руководители, продолжая намеченные ещё в 1969 г. мероприятия по освобождению осуждённых за «ошибки» интеллигентов, в надежде использовать их творческие возможности, решили в то же время ни на минуту не оставлять интеллигенцию в покое, не предоставлять её самой себе, а постоянно держать в поле зрения и «воспитывать».

Не снимался и тезис о подготовке воспитанной в духе «идей Мао Цзэдуна» новой, молодой интеллигенции. В ходе «великой культурной революции», говорилось в статье, «в системе образования в нашей стране происходят коренные изменения. Первым вопросом, который должна разрешить пролетарская культурная революция, является вопрос о том, каким образом в наших учебных заведениях воспитывать действительно служащую пролетариату новую интеллигенцию…»[1011]. Оценивая этот тезис, не следует забывать, что «служение пролетариату», в понимании маоцзэдуновцев, равнозначно «служению идеям Мао Цзэдуна», что новая интеллигенция, подготовка которой входила в программу «культурной революции», должна была стать слепым орудием проведения в жизнь этих «идей».

Статья старательно подчёркивала необходимость, как и прежде, развёртывания «большой критики»:

«Без этой углублённой критики нельзя по-настоящему овладеть позициями в области культуры и образования, а если и овладеешь, то всё равно не укрепишься на них»[1012].

Авторы утверждали, что, хотя «в среде интеллигенции уже появилось множество активных элементов, решительно настроенных на проведение до конца великой пролетарской культурной революции», всё же влияние буржуазной идеологии и старых привычек на интеллигенцию ещё велико, впереди много трудностей и «нам необходимо подготовиться к тому, чтобы в течение очень длительного времени вести работу по большой критике на идеологическом фронте»[1013].