Китайская интеллигенция на изломах ⅩⅩ века : (очерки выживания)

Однако тон всё же несколько изменился: призывая к критике, статья подчёркивала необходимость «иметь терпение», спокойно и терпеливо переубеждать ошибающихся и доказывала, что интеллигенция, по сути дела, вовсе «не так уж и безнадёжна, не так уж и плоха». Теперь выяснилось, что, как «указывает председатель Мао», необходимо поощрять тех интеллигентов, которые проявляют творческую инициативу, и «давать выход» даже «твердолобым буржуазным авторитетам», составляющим незначительное меньшинство. Причём, подчёркивали авторы, эта политика должна быть неизменной по отношению ко всем группам интеллигенции — гуманитарной и естественно-технической, новой и старой.

Авторы директивной статьи увещевали читательскую аудиторию: «Необходимо доверять интеллигентам… нужно видеть, что подавляющее большинство их патриотично, хочет служить народу, хочет перестроиться и может перестроиться»; контрреволюционеров и «твердолобых» среди них — ничтожное меньшинство, а «большинство или даже подавляющее большинство интеллигентов может постепенно слиться с рабочими, крестьянами и солдатами, изменить свою старую идеологию, полученную в процессе буржуазного воспитания. Таким образом, они тоже смогут внести свой вклад в дело служения народу, некоторые из них будут и изобретать, и творить», таких надо особенно поощрять, на их примере надо воспитывать других, а «пожилых интеллигентов, защищающих социалистическую революцию, следует объединять, помогать их росту, налаживать их жизнь»[1014].

Что касается отношения к тем интеллигентам, которые «совершили ошибки», то авторы статьи призывали вести с ними терпеливую идеологическую и политическую работу, «давать им выход»:

«Тех хороших людей из интеллигентов, которые, следуя за буржуазией, совершили ошибки, после того как они стали сознательными и получили прощение масс, нужно своевременно освобождать, распределять на соответствующую работу, а также вдохновлять на слияние с массой рабочих и крестьян для перестройки мировоззрения»[1015].

Итак, в этой пространной статье была всё же выдвинута достаточно определенная программа: всеми способами продолжать «внедрять» в умы интеллигентов «идеи Мао Цзэдуна» — и в то же время добиваться возвращения их к профессиональной работе, создавая им относительно нормальные условия жизни; развивать и дальше «большую критику», не допуская затухания «борьбы, критики и преобразований»,— и в то же время следить, чтобы эта критика была в достаточной степени осмотрительной и терпеливой, не допускать эксцессов вроде тех, что имели место в недавнем прошлом.

«Правильная пролетарская политика»

Основная линия, изложенная мартовским (1970) номером журнала «Хунци»,— «использование» интеллигенции в сочетании с её «перевоспитанием», постепенно стала фигурировать в печати как «правильная пролетарская политика председателя Мао по отношению к интеллигенции».

Как и всегда при выдвижении нового лозунга, началась усиленная кампания по его разъяснению. Поскольку, при всей относительности и «урезанности» нововведений, они всё-таки разительно отличались по своей сути от политики периода «культурной революции», разъяснительная работа понадобилась большая и длительная. Даже в 1972 г. всё ещё не прекращались разговоры о «новой линии» — и в печати, и на «собраниях критики».

«Политика партии по отношению к интеллигенции,— растолковывала „Жэньминь жибао“,— это политика сплочения, воспитания, преобразования… Если подчёркивать только сплочение, использование и не подчёркивать воспитание, преобразование, или подчёркивать только воспитание, преобразование и не подчёркивать сплочение, использование, это будет поверхностное отношение к вопросу»[1016].

Народу, который ещё недавно убеждали в полной никчёмности и ненужности интеллигенции, теперь пытались доказать обратное. Так, в ходе собрания на машиностроительном заводе в Шанхае руководители убеждали рабочих в том, что большинство интеллигентов — это не классовые враги, по отношению к ним нужно вести кампанию «борьбы, критики и преобразований», одновременно восстанавливая их в должностях[1017].