Китайская интеллигенция на изломах ⅩⅩ века : (очерки выживания)

Что касается «организационной работы» в рядах деятелей литературы и искусства, то она только начиналась. Творческие союзы ещё не были восстановлены. В 1972 г. в провинциях, городах и уездах были созданы управления культуры или управления культуры и просвещения, которые подчинялись соответствующим ревкомам и парткомам. Ещё раньше, в 1971 г., была сформирована Группа по делам культуры при Госсовете во главе с членом Политбюро ЦК КПК, мэром Пекина, бывшим армейским политкомиссаром У Дэ. Идеологическое руководство областью культуры оставалось за Цзян Цин и её окружением.

В 1971 г. развернулась работа целой сети профессиональных художественных коллективов, в состав которых вошли профессиональные театральные коллективы, создававшиеся в районах при предприятиях и учреждениях. Стали известны, например, коллектив гуандунской оперы г. Гуанчжоу, коллектив шанхайской оперы (он называется «Любовь к Китаю»), Южнокитайский песенно-танцевальный коллектив. Эти коллективы осуществляли руководство самодеятельными художественными ансамблями на местах, готовили «учебные группы литературно-художественного творчества», «учебные группы по образцовым спектаклям», «бригады инструкторов», которые, в свою очередь, помогали самодеятельности в сельских и горных районах. Правда, вся эта «самодеятельность» сводилась главным образом к декламации стихов собственного сочинения и постановке отрывков из «образцовых спектаклей».

Другой формой массовой культурно-просветительной работы являлись семинары, проводившиеся по радио: передавались записи музыкальных произведений — всё те же «образцовые спектакли» и несколько «революционных песен»; мелодии и тексты этих песен были в своё время созданы известными композиторами и поэтами, однако в ходе «культурной революции» волей хунвэйбинов текст был заменён новым — плодом коллективного творчества, а об авторах музыки не вспоминали. Радиопередачи иногда предварялись рассылкой печатных разъяснений и нот для самодеятельных агитбригад.

Организовывались показательные гастроли профессиональных коллективов по районам. Парткомам и ревкомам вменялось в обязанность организовывать художественную самодеятельность при каждом предприятии, учреждении, учебном заведении, воинской части, в каждой сельскохозяйственной производственной бригаде и даже при уличных комитетах, т. е. на каждой улице. Например, в одном только Ухане действовали свыше тысячи трёхсот самодеятельных агитбригад, которые объединяли около ста тысяч рабочих, учащихся, работников торговли и членов их семей[1027]. И снова, как это было в период «большого скачка», подобный «размах» и строжайшая регламентация («следуй образцам!») обрекали это искусство на крайне низкий художественный уровень. Конечно же, оно не могло служить действенным средством не только эстетического воспитания народа, но и даже того, что было нужно маоцзэдунистам,— внедрения в массы их «идей» и лозунгов. Быть может, этим в известной мере и объяснялось то обстоятельство, что пекинское руководство снова попыталось мобилизовать и интенсифицировать усилия творческой интеллигенции.

Итак, «использование» интеллигенции, на которое в 1971—1972 гг. делался особенный упор, столкнулось с немалыми трудностями — объективными и субъективными.

Нужно было преодолеть страх людей умственного труда перед какой-либо профессиональной ответственностью (или, возможно, нежелание многих из них сотрудничать с маоцзэдуновским руководством). Сподвижникам Мао Цзэдуна пришлось повернуть пропаганду на 180° и бороться теперь с насаждавшимися ими же самими в течение многих лет недоверием к интеллигенции, неприязнью и даже ненавистью к ней. Не случайно ещё в 1969 г., когда только началась пропаганда «новой политики», «Жэньминь жибао» на первой полосе опубликовала статью (передававшуюся потом по радио), в которой выражалась тревога по поводу сопротивления «политике партии», обнаружившегося не только среди «классовых врагов», но и «в рядах самой партии».

«Некоторые кадровые работники,— писала газета,— всё ещё испытывают дурные предчувствия по поводу новой политики председателя Мао, направленной на восстановление на своих постах работников, допустивших ошибки, но проявляющих готовность перевоспитаться… При этом они утверждают, что такая политика может свести на нет результаты культурной революции»[1028].