Китайская интеллигенция на изломах ⅩⅩ века : (очерки выживания)

Поскольку критика и «перевоспитание» интеллигентов по-прежнему шли полным ходом, возвращение к профессиональному труду отнюдь не являлось единственной перспективой для реабилитированных. Одних-тех, кого допустили к «руководству различных ступеней», продолжали «воспитывать на идеях Мао Цзэдуна» силами агитбригад, на разных собраниях и собеседованиях (по-прежнему длительных и многолюдных); других — подавляющее большинство интеллигентов (в том числе уже прошедших «школы 7 мая») снова направляли в сельскохозяйственные районы на «перевоспитание физическим трудом» или включали в состав рабоче-армейских агитбригад для непосредственного участия в «классовой борьбе» и для «закалки в борьбе, критике и преобразованиях».

В апреле 1969 г. агентство Синьхуа объявило участие в работе агитбригад «действенным методом перевоспитания кадровых работников». В Шанхае, например, часть кадровых работников зачислили в «агитбригады идей Мао Цзэдуна, разосланные по всем фронтам». По сообщению Синьхуа, эти кадровые работники были в своё время освобождены, и некоторые из них приступили к руководящей работе, но действовали недостаточно смело; тогда их включили в рабочие агитбригады, чтобы предоставить им возможность «идти навстречу бурям… идти в жизнь», быть «на переднем крае борьбы масс».

Таким образом, в процессе «перевоспитания» появилось нечто новое: «освобождённые» работники умственного труда в известной степени допускались к идейному руководству. Об этом говорит уже само включение их в состав рабочих агитбригад, что предполагало не только пассивное восприятие «борьбы, критики и преобразований», но и активное (хотя бы в какой-то мере) влияние на массы.

В «Жэньминь жибао» даже появилась рубрика: «Руководящие кадровые работники должны быть вожаками в овладении идеями Мао Цзэдуна». Маоцзэдунисты определённо призывали себе в союзники тех, кого они ещё недавно ниспровергали, кого объявляли неспособными усвоить «идеи» или, по крайней мере, гораздо менее способными, нежели «бедняки и низшие середняки».

Но основным методом «перевоспитания» всё ещё оставалась отправка в деревню, на обучение к «беднякам и низшим середнякам», значительно реже — на заводы и фабрики. Кроме физического труда и изучения трудов председателя «под руководством бедняков и низших середняков», воспитание велось также на живых примерах «классовой борьбы»: неопровержимым считался факт существования в деревне исподволь, но активно действующих классовых врагов, которые «мечтают о реставрации капитализма» и прибегают к подкупу кадровых работников и образованной молодёжи, «пытаясь превратить их в своих агентов»[1040]. Подавление всех добрых чувств и обычных человеческих желаний у молодёжи по-прежнему оставалось одним из основных критериев и начал «перевоспитания».

Продолжалось «перевоспитание» интеллигентов и на местах их непосредственной работы. По сообщению агентства Синьхуа (июнь 1971 г.), в Наньаньском уезде провинции Фуцзянь, «в соответствии с указанием председателя Мао: «главное в реформе просвещения — это вопрос об учителях», упорядочили имеющиеся педагогические кадры и очистили их от горстки вредных элементов». Каким же образом происходило «упорядочивание»? Среди учителей «широко развернули» движение за активное изучение и применение «идей Мао Цзэдуна»; в период зимних и летних каникул для педагогов создавались специальные курсы по изучению «идей Мао Цзэдуна» о пролетарской революции в образовании, призванные воспитывать их в духе «пролетарской линии Мао Цзэдуна». Всех учителей поочередно включали в состав производственных бригад, чтобы они могли участвовать в политических движениях бригады и коммуны и «непрерывно преобразовывать мировоззрение в тесном единении с крестьянами-бедняками и низшими середняками». На местах организовывали помощь опытных учителей начинающим, устраивали краткосрочные курсы для обмена опытом, чтобы непрерывно повышать уровень профессиональных (теперь поднимался уже и этот вопрос!) и политических знаний. Можно представить себе, сколь цепко держало идеологическое руководство под своим надзором интеллигентов и как много времени и сил всё ещё уходило у них на «перевоспитание». При этом следует иметь в виду, что если говорить о педагогических кадрах, особенно в деревне, то «перевоспитание» захватывало вчерашних (как правило, недоучившихся) школьников и даже крестьян — ведь именно они составляли основную массу так называемых «новых учителей»[1041].

Извилистый путь «использования и перевоспитания»