Китайская мысль: от Конфуция до повара Дина

В «Наставлениях женщинам» («Нюй цзе»), первом крупном тексте, написанном женщиной для женщин, Бань Чжао (ок. 48–116) советует каждой женщине придерживаться четырех столпов подобающего поведения: женской добродетели (быть скромной и целомудренной), женской речи (избегать брани и тщательно выбирать слова, а также знать, когда надлежит говорить), женских манер (держать одежду чистой и свежей) и женского труда (ткать, шить, подавать еду и напитки). Бань Чжао происходила из образованной аристократической семьи. Овдовев очень молодой, она решила больше не выходить замуж. Посвятив остаток жизни наукам и литературе, она в более поздние времена прославилась в Китае как самая известная женщина-ученый. Выйдя замуж, женщины включались в домохозяйства свекров и должны были служить интересам новой семьи. В ней девушки-новобрачные зачастую оказывались во враждебном окружении. Именно поэтому советы Бань Чжао составлены в духе инструкции по выживанию, предназначенной для беззащитной невестки.

В «Наставлениях…», написанных для собственных дочерей, Бань Чжао подкрепляет свои рекомендации ссылками на конфуцианский канон. По ее мнению, чтобы освоить принципы образцового женского поведения, девушке необходимы учеба и тренировка: «Обучать лишь мальчиков и не обучать девочек — разве это не означает нарушение самого принципа взаимоотношений между ними?» Скромность, покорность, смирение, хорошие манеры, преданность мужу и его родителям — главные темы ее произведения. При этом Бань Чжао также подчеркивает необходимость физического разделения, препятствующего необузданной страсти и избытку интимности:

Если мужу и жене хорошо вместе, не разлучатся они до конца жизни. Но когда они следуют друг за другом даже в своем доме, то могут проявлять непристойные вольности. А если появились такие вольности, то и в словах они становятся несдержанны. А вот такие речи без ограничений неизбежно приведут к распутству, и именно из распутства неизбежно возникает неуважение к мужу. Все это порождено незнанием меры [в поступках] («Нюй цзе», 3)[61].

Во многих текстах, начиная с «Ли цзи», утверждается, что женщина в течение своей жизни должна следовать принципу тройной покорности (сань цун). На каждом этапе жизни она зависит от мужчины: незамужняя слушается отца, замужняя слушается мужа, овдовевшая слушается сына.

Еще один текст, определявший взгляды на женское поведение, — «Жизнеописания знаменитых женщин» («Ле нюй чжуань») Лю Сяна, составленные в конце I в. до н. э. В него входят 125 биографий более и менее известных женщин, систематизированных согласно добродетелям, которые они проявляли (или не проявляли), таким как материнство, мудрость, стойкость, покорность, целомудрие, праведность и другие. Наряду с перечисленными добродетелями эти истории также восхваляют интеллектуальные способности женщин и их роль в нравственном и умственном воспитании детей (вспомним о матери Мэн-цзы). В более поздние эпохи на основе сюжетов из «Жизнеописаний…» создавались иллюстрации к книгам и свиткам, фрески, картины, лаковые изделия и ширмы.