Читаем Книга Даниила: подложное собрание маккавейских лжепророчеств полностью

Гелиодор намеревался стать регентом при младшем сыне Селевка IV Филопатора, которого звали Антиох (без номера). Старший сын Деметрий, напомним, был заложником в Риме. Этот переворот не получил поддержки со стороны соседних правителей и, по-видимому, не пользовался популярностью также и внутри государства. Этим воспользовался Антиох IV Эпифан. При помощи войска пергамского царя он вступил в столицу государства Селевкидов Антиохию. Гелиодор был казнен.

Антиох IV Эпифан женился на вдове Селевка IV Филопатора Лаодике IV и усыновил сына Селевка IV Филопатора и Лаодики IV Антиоха (без номера). Антиох IV Эпифан также сменил в это время свое имя с Митридата на Антиоха. Первоначально Антиох IV Эпифан был не царем, а регентом при малолетнем Антиохе, сыне Селевка IV Филопатора и Лаодики IV.

Спустя несколько лет министр Антиоха IV Эпифана Андроник убил малолетнего Антиоха, приёмного сына Антоиоха IV Эпифана, при котором он был регентом. Министр‑убийца был казнен. После этого убийства Антиох IV Эпифан стал царём государства Селевкидов, несмотря на то, что был жив более старший сын Селевка IV Филопатора — Деметрий (будущий царь Деметрий I Сотер), который, как сказано, был заложником в Риме.

Теперь, собственно, сам альтернативный список царей государства Селевкидов:

(1) Селевк I Никатор: 312–281 гг. до н.э.;

(2) Антиох I Сотер: 281–261 гг. до н.э.;

(3) Антиох II Теос: 261–246 гг. до н.э.;

(4) Селевк II Каллиник: 246–225 гг. до н.э.;

(5) Селевк III Керавн: 225–223 гг. до н.э.;

(6) Антиох III Великий: 223–187 гг. до н.э.;

(7) Селевк IV Филопатор: 187–175 гг. до н.э.; второй сын Анитоха III Великого, старший брат Антиоха IV Эпифана и Деметрия I Сотера;

(8) Антиох (без номера), сын Селевка IV Филопатора, племянник Антиоха IV Эприфана; при нём, малолетнем царе Антиохе (без номера), Антиох IV Эпифан был регентом, а не царем-соправителем и лишь после его смерти Антиох IV Эпифан стал царём. Малолетний Антиох (без номера) был убит в регентство Антиоха IV Эпифана. Причастность Антиоха IV Эпифана к этому убийству сомнительна. Хотя Антиоха (без номера) можно считать настоящим царём, но в списке царей государства Селевкидов его обычно не приводят. В книге Даниила Антиох (без номера) считается восьмым царем и рассматривается как первый из трех царей, уничтоженных Антиохом IV Эпифаном (Дан.7:7–8); тем самым Антиох IV Эпифан представляется узурпатором трона, а не законным правителем;

(9) Деметрий I Сотер: 162–150 гг. до н.э.; старший сын Селевка IV Филопатора, племянник Антиоха IV Эпифана. Долгое время находился в заложниках в Риме. Должен был взойти на престол после убийства своего брата Антиоха (без номера), сына Селевка IV Филопатора, вместо своего дяди Антиоха IV Эпифана, но этого не произошло из-за того, что он был заложником в Риме. В книге Даниила считается девятым царём и рассматривается как второй из трёх царей, уничтоженных Антиохом IV Эпифаном (Дан.7:7–8). Тем самым Антиох IV Эпифан во второй раз представляется узурпатором трона, а не законным правителем. В действительности Антиох IV Эпифан не убивал его и позже, после смерти Антиоха IV Эпифана, Деметрий I Сотер взошёл на престол государства Селевкидов.

(10) Деметрий II Никатор: 145–140, 129–126 гг. до н.э.; жил: 161–125 гг. до н.э.; старший сын Деметрия I Сотера, старший брат Антиоха VII Эвергета (Сидета), внучатый племянник Антиоха IV Эпифана; если считать, что его отец, а не Антиох IV Эпифан, — законный царь, то Деметрий II Никатор, как старший сын отца, также — законный царь, который должен взойти на престол со смертью своего отца (или который может быть соправителем отца). В книге Даниила считается десятым царем и рассматривается как третий из трёх царей, уничтоженных Антиохом IV Эпифаном (Дан.7:7–8). Тем самым Антиох IV Эпифан в третий раз представляется узурпатором трона, а не законным правителем. В действительности Антиох IV Эпифан не убивал его и позже, после смерти Антиоха IV Эпифана, Деметрий II Никатор взошел на престол государства Селвекидов.

(11) Антиох IV Эпифан: 175–164 гг. до н.э.; третий сын Антиоха III Великого, младший брат Деметрия I Сотера, дядя Деметрия  II Никатора и Антиоха VII Эвергета (Сидета); согласно книге Даниила вскоре после победы иудеев (с божественной помощью) над Антиохом IV Эпифаном или вместе с этой победой должен был наступить конец света, а с концом света на земле должно было установиться царство Бога. Естественно, что цари в государстве Селевкидов должны были закончиться на Антиохе IV Эпифане;

Отметим здесь же ещё одного царя государства Селевкидов:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)
Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П.А. Юнгерова (с греческого текста LXX). Юнгеров в отличие от синодального перевода использовал Септуагинту (греческую версию Ветхого Завета, использовавшуюся древними Отцами).* * *Издание в 1868–1875 гг. «синодального» перевода Свящ. Книг Ветхого Завета в Российской Православной Церкви был воспринят неоднозначно. По словам проф. М. И. Богословского († 1915), прежде чем решиться на перевод с еврейского масоретского текста, Святейший Синод долго колебался. «Задержки и колебание в выборе основного текста показывают нам, что знаменитейшие и учёнейшие иерархи, каковы были митрополиты — Евгений Болховитинов († 1837), Филарет Амфитеатров († 1858), Григорий Постников († 1860) и др. ясно понимали, что Русская Церковь русским переводом с еврейского текста отступает от вселенского предания и духа православной Церкви, а потому и противились этому переводу». Этот перевод «своим отличием от церковно-славянского» уже тогда «смущал образованнейших людей» и ставил в затруднительное положение православных миссионеров. Наиболее активно выступал против «синодального» перевода свт. Феофан Затворник († 1894) (см. его статьи: По поводу издания книг Ветхого Завета в русском переводе в «Душепол. Чтении», 1875 г.; Право-слово об издании книг Ветхого Завета в русском переводе в «Дом. Беседе», 1875 г.; О нашем долге держаться перевода LXX толковников в «Душепол. Чтении», 1876 г.; Об употреблении нового перевода ветхозаветных писаний, ibid., 1876 г.; Библия в переводе LXX толковников есть законная наша Библия в «Дом. Беседе», 1876 г.; Решение вопроса о мере употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.; Какого текста ветхозаветных писаний должно держаться? в «Церк. Вестнике», 1876 г.; О мере православного употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.). Несмотря на обилие русских переводов с еврейского текста (см. нашу подборку «Переводы с Масоретского»), переводом с текста LXX-ти в рус. научной среде тогда почти никто не занимался. Этот «великий научно-церковный подвиг», — по словам проф. Н. Н. Глубоковского († 1937), — в нач. XX в. был «подъят и энергически осуществлён проф. Казанской Духовной Академии П. А. Юнгеровым († 1921), успевшим выпустить почти весь библейский текст в русском переводе с греческого текста LXX (Кн. Притчей Соломоновых, Казань, 1908 г.; Книги пророков Исайи, Казань, 1909 г., Иеремии и Плач Иеремии, Казань, 1910 г.; Иезекииля, Казань, 1911 г., Даниила, Казань, 1912 г.; 12-ти малых пророков, Казань, 1913 г; Кн. Иова, Казань, 1914 г.; Псалтирь, Казань, 1915 г.; Книги Екклесиаст и Песнь Песней, Казань, 1916 г.; Книга Бытия (гл. I–XXIV). «Правосл. собеседник». Казань, 1917 г.). Свои переводы Юнгеров предварял краткими вводными статьями, в которых рассматривал главным образом филологические проблемы и указывал литературу. Переводы были снабжены подстрочными примечаниями. Октябрьский переворот 1917 г. и лихолетья Гражданской войны помешали ему завершить начатое. В 1921 г. выдающийся русский ученый (знал 14-ть языков), доктор богословия, профессор, почетный гражданин России (1913) умер от голодной смерти… Незабвенный труд великого учёного и сейчас ждёт своего продолжателя…http://biblia.russportal.ru/index.php?id=lxx.jung

Библия , Ветхий Завет

Иудаизм / Православие / Религия / Эзотерика