Книга Даниила: подложное собрание маккавейских лжепророчеств

27 И утвердит завет/союз со многими седмица единая; и в половину седмицы прекратится жертва и приношение; и на крыле/распростертии [Храма или святилища] [будут] мерзостиидольские. [Он, князь/принц,] приведёт в опустошение/запустение [Иерусалим и Храм], даже до [их] уничтожения; и определённое [Богом] изольется на опустошенное

Слова Дан.9:27 «И утвердит завет/союз со многими седмица единая» (то есть, последняя, семидесятая) толкуются христианами следующим образом: в начале семидесятой седмины Иисус Христос был явлен (Дан.9:26), то есть принял крещение, после которого вышел на проповедь и на общественное служение; затем около трёх первых лет этой семидесятой седмины Иисус Христос проповедовал, совершал чудеса и, занимался общественным служением; наконец, примерно в середине этой семидесятой седмицы Иисус Христос был распят, принесён в жертву за грехи человечества, а затем воскрес и вознесся на небеса. В эти дни Он основал свою Церковь и особым образом ниспослал на неё Святого Духа во время Пятидесятницы. В эти дни, через свою крестную смерть Иисус Христос заключил Новый Завет со всем человечеством. А что касается второй половины этой седмицы, то всю эту вторую половину апостолы Христа занимались обращением ко Христу иудеев и язычников. Все это и было «утверждением союза», нового завета и союза между Богом и всем человечеством, о котором говорится словами «И утвердит завет/союз со многими седмица единая» – ибо всё это произошло в течение этой последней, семидесятой, данииловой седмины.

Слова «и определённое [Богом] изольется на опустошенное. (а не на опустошителя) означают, что определённые судом Бога опустошения и разрушения изольются в ходе войны (исторически это была Первая Иудейская война) на Иерусалим, Храм и на Иудею вообще. Всё это названо здесь «опустошённым» потому, что оно уже как бы было «опустошено в глазах Бога» в само время изречения пророчества, хотя в действительности тогда время этого опустошения ещё не настало. Словом, они названы «опустошённым» потому, что были приговорены к опустошению.

Отметим, что читать в Дан.9:27 «на опустошителя», а не «на опустошённое» нелогично: ведь не Тит, ни его римское войско после разрушения Иерусалима и Храма и после окончания Первой Иудейской войны не претерпели какой-то чрезвычайной кары, излившейся на них с Неба от Бога.

Наконец, коснёмся слов «и в половину седмицы прекратится жертва и приношение; и [на крыле/распростертии [Храма или святилища] [будут] мерзости идольские» (Дан.9:27). Эти слова относятся к половине (середине) семидесятой седмицы и всё то, о чём здесь сказано, должно произойти в середину или примерно в середину этой семидесятой седмицы.

Согласно христианскому толкованию, данные слова более конкретно указывают на время смерти Христа, а также на то, что в духовном смысле произойдёт с иудейским Храмом и иудейскими ветхозаветными жертвами (и ветхозаветным иудейством вообще).

Как известно, со смертью Христа, — то есть с принесением истинной жертвы за грехи, — сделались ненужными жертвы животных, которые всего лишь прообразовывали эту жертву; и поэтому вместе с принесением истинной жертвы животных были отвергнуты Богом как вещи более ненужные и бесполезные. Поэтому-то и сказано: «прекратится жертва и приношение в половину седмицы», то есть, вместе со смертью Иисуса Христа. А поскольку стали ненужными и были отвергнуты эти прообразовательные жертвы животных, то и Храм, где они приносились, по сути, «запустел» и стал чужд Бога и Его благодати — тем более, что иудеи, не приняв Иисуса Христа, Логоса истинного Бога, Сына Божьего, и более того — убив его, сознательно или бессознательно стали враждовать с Богом. Эти «прекращение жертвы» и «запустение» относятся, как сказано, к середине семидесятой седмины и этот срок и есть, очевидно, приблизительный срок казни Иисуса Христа. То есть согласно пророчеству Даниила о семидесяти седминах Иисус Христос должен быть убит приблизительно в то время, когда пройдет шестьдесят девять с половиной седмин от начала отсчёта этих седмин.

Под крылом Храма или святилища, как мы уже говорили, следует разуметь некую отдаленную от центра (физического или мистического) часть Храма или часть святилища; или, может быть, кровлю Храма или святилища.

После того, как Тит со своими войсками захватил Храм, в Храм были внесены римские знамена и перед этими знаменами римляне принесли жертвоприношение своим богам. Таким образом, после захвата иерусалимского храма войсками Тита в нём действительно была установлена «мерзость идольская».