Читаем Книга для чтения по марксистской философии полностью

Несоответствие капиталистических производственных отношений характеру производительных сил, конфликт между ними приводит к частичному разрушению производительных сил. Подсчитано, что за время одного лишь экономического кризиса 1929—1933 годов в капиталистических странах было выплавлено стали на 276 миллионов тонн меньше, чем могло бы быть выплавлено, если бы производство сохранялось на уровне 1929 года. Это значит, что общество потеряло такое количество стали, которого было бы достаточно для постройки 800 тысяч километров железных дорог, то есть более половины железнодорожной сети всего земного шара. В 1932 году, когда кризис достиг наибольшей глубины, США были отброшены по уровню производства чугуна на 42 года назад, Англия — на 76 лет, Германия — на 45 лет назад.

Теперь даже в годы относительного подъема производства, в периоды между кризисами, капиталистическое общество не способно полностью использовать свои производительные силы. Современному капитализму свойственна постоянная недогрузка производственных мощностей фабрик и заводов. Американский журнал «Стейтист» писал: «Мощность стальной промышленности США слишком велика для любых условий, кроме войны и мобилизации».

Капитализм хищнически расточает важнейшую производительную силу общества — рабочую силу. На многих капиталистических предприятиях рабочие по достижении определенного, далеко не преклонного возраста увольняются и заменяются более молодыми. На воротах ряда фабрик и заводов США можно видеть объявление:

«Не обращайтесь сюда за работой, если вам более 40 лет».

В современном капиталистическом обществе существует хроническая, непрекращающаяся безработица. В наиболее развитых странах капитализма за десятилетие— с 1930 по 1939 год — в среднем каждый пятый рабочий был постоянно безработным. В 1960 году армия безработных в США превысила 4 миллиона 200 тысяч человек, в Федеративной Республике Германии в начале 1959 года насчитывалось 1 343507 человек безработных, а в Италии число их в это время достигло почти 2 миллионов. Капиталистический строй превращает десятки миллионов трудоспособных работников в «лишних» людей. Он заставляет их влачить жалкую жизнь, ставит их перед угрозой голодной смерти.

Господство монополистических союзов капиталистов создает множество преград техническому прогрессу. Монополии нередко скупают патенты на новые технические изобретения, чтобы не дать им хода. Так, например, до второй мировой войны американские монополии задерживали распространение автоматических сварочных машин, высокопроизводительных прокатных станов непрерывного действия, машин для выработки стеклянной тары и так далее. Во время войны производство асбестоцементных труб для нефтепроводов было законсервировано, потому что это невыгодно владельцам заводов железных труб. Было задержано производство алюминия из глин, месторождения которых расположены в США, так как это оказалось невыгодным американской алюминиевой фирме «Алкоа», которая держит в своих руках добычу бокситов в Голландской Гвиане.

Капиталистические монополии заинтересованы в одном — в получении высокой прибыли. И если они могут получить эту прибыль без применения новой техники, путем использования дешевой рабочей силы или путем установления высоких монопольных цен, то они не только сами отказываются от применения новых достижений техники, но и другим мешают применять их.

Конечно, из этого отнюдь не следует, будто в странах капитализма прекращается технический прогресс. Несмотря на препятствия развитию производительных сил, создаваемые капиталистическими монополиями, в ряде отраслей капиталистического хозяйства происходит быстрое совершенствование техники. Но развитие производства идет неравномерно и однобоко: оно охватывает главным образом отрасли, связанные с милитаризацией хозяйства; наряду с техническим прогрессом в одних отраслях капиталистического хозяйства все больше дают себя знать проявления застоя и загнивания в других отраслях.

Конкуренция, погоня за наибольшей прибылью заставляют капиталистов применять новую технику. Однако технический прогресс все больше обостряет противоречия капитализма.

Эти противоречия наглядно видны на примере автоматизации производства. Автоматизация значительно увеличивает производительность труда и в то же время требует, чтобы объем производства постоянно поддерживался на высоком уровне. Но это невозможно, потому что при капитализме из-за отставания покупательной способности трудящихся от расширения производства, из-за колебаний рыночного спроса сбыт продукции происходит с перебоями.

Автоматизация делает все более необходимым плановое производство, а оно при капитализме невозможно.

Наконец, автоматизация капиталистических предприятий еще более увеличивает безработицу. Американский журнал «Нью рипаблик» подсчитал, что если автоматизацией будет ежегодно охватываться 5 процентов всех промышленных предприятий США, то без работы будут оказываться по меньшей мере 3 миллиона рабочих в год.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука