Книга моих сыновей

Все это обязанности разных порядков, различной важности, но это обязанности, и нужно их исполнять.

Глава VI. Справедливость и братство

При исчислении обязанностей человека по отношению к другим на первом месте нужно поставить справедливость.

И точно так же, если составить таблицу прав человека в обществе, во главе их должна стоять справедливость.

И действительно, человек обязан перед другими людьми справедливостью. Это его долг.

Справедливостью обязаны ему другие люди и общество: это его право.

Несомненно, что права и обязанности находятся в зависимости друг от друга и взаимны и что, исполняя свои обязанности, можно рассчитывать на уважение своих прав.

То, что сказано о справедливости, может быть повторено о братстве.

Братство, если оно и не представляет точного права непосредственного повеления, все же является для человека обязанностью по отношению к другим.

Итак, чтобы исполнять свой долг, нужно быть справедливым и поступать по-братски.

Это одновременно строгий и мягкий закон, регулирующий прогресс человечества.

По-видимому, чувство справедливости существует в нас до всякого воспитания.

Это одна из основ, одна из моральных аксиом, без коих ничто не существовало бы, никакие человеческие законы не могли бы установиться. Таковы очевидные истины, лежащие в основе геометрии. Если усомниться в них, то рушится вся математическая наука, с большинством знаний, которыми мы справедливо гордимся.

Поставим же идею справедливости, требующую, чтобы каждому воздавалось то, что ему принадлежит, выше споров и рассуждений.

Это первая и крепчайшая связь обществ. Общества, в самом начале своего образования, делают из собственной защиты, а в скорости затем из права судить, главные атрибуты верховной власти. Люди могут жить в согласии и мире, если только им гарантирована строгая справедливость.

Человек, не находящийся под властью эгоизма и страстей, ежеминутно чувствует, как пробуждается в нем чувство справедливости.

Согласно этому чувству, судит он каждое совершаемое действие. Если действует другой, он хвалит или порицает его; если поступок совершен им самим, он испытывает или внутреннее удовлетворение или угрызение совести.

Прудон сказал, что человек родился раньше всего для справедливости, которая – «расцвет души», и для подтверждения этого обращается к истории:

«Нет принципа, говорит он, даже самого элементарного, который не был бы объектом сомнений и страшной борьбы; но конечная победа справедливости над эгоизмом есть наиболее верный и замечательный психологический феномен и, свидетельствуя о силе совести, он, в то же время доказывает ее высокое значение».

Долг справедливости человека по отношению к его ближним есть долг строгий, абсолютный.

Принцип всечеловеческой морали так был определен евангелием: «Не делай другому того, что ты не хочешь, чтобы сделали тебе», и он содержит то же правило справедливости и нечто еще большее. Хотя и отрицательная, обязанность не делать того, что мы не хотим, чтобы нам делали, идет дальше того, что несправедливо делать. Многое, дозволенное по справедливости, не должно быть сделано, если принять этот принцип взаимности между людьми.

Впрочем, евангельское правило дополнено следующей положительной формулой: «Делай другому то, что ты хотел бы, чтобы тебе делали» и содержит еще следующее повеление: «Люби ближнего своего, как самого себя».

Таковы в кратких словах обязанности человека к своим ближним: долг справедливости и долг братства, долг не вредить, долг служить и долг любить.

Долг справедливости предписывает нам уважать других в их жизни, свободе, имуществе, чести, в их верованиях и чувствах. И, так как долг равен по отношению к другим и к нам самим, мы имеем право требовать того же уважения к нам самим.

Общество обязано гарантировать нам это право своими законами.

Но закон может охватить и запретить лишь осязаемое, так сказать, материальное. Мораль строже. Она осуждает и то, что не приносит видимого ущерба, что существует только в намерении. Действие, даже если оно не запрещено и не имеет дурных последствий, должно быть осуждено, если одно лишь намерение было дурно. Закон не мог бы преследовать этого, не породив страшного произвола.

Честность состоит в том, чтобы строго исполнять обязанности, предписанные и законом, и моралью. Человек честный – человек чести по преимуществу.

Он должен быть моральным идеалом для вступающих в жизнь, которым, следовательно, можно дать этот новый принцип:

– Будь справедлив и честен.

Но нужно прибавить к нему еще один принцип, смягчающий суровость первого:

Будь добр, благорасположен и поступай по-братски.

Воспитание и воля делают человека справедливым; могут ли они сделать его добрым?

Многие утверждают, что это невозможно, что добрым или злым рождаются и что, в этом отношении, нельзя переделать того, что создала природа.

Верно ли это? И, прежде всего, много ли есть в самом деле злых людей?