Книга моих сыновей

Если посмотреть внимательно, то видишь, что существует несколько видов свободы, границы которых не всегда строго установлены. Это – свобода моральная, свобода гражданская и свобода политическая.

Моральная свобода заключается в нашей свободе мыслить, решать и действовать, поскольку действие относится к частной жизни, до некоторой степени интимно и зависит от нас самих, а отнюдь не от закона.

Происходящая отсюда свобода человека в сношениях его с другими людьми и находящаяся вне его качества гражданина республики или подданного монархии, есть свобода гражданская.

Она весьма близка к свободе политической, с которой и смешивается во многих пунктах. Сказать, что одна из них зависит от законов гражданских, другая от политических – не значит установить между ними точную границу. Однако лучшего определения не существует, и разграничение их является часто вопросом простой оценки и изменяется вместе с политическими нравами.

Часто ли человек морально свободен? Имеет ли он свободу мыслить и решать?

Да, конечно. Но лишь постольку, поскольку он не порабощен своими страстями, предрассудками, пороками и недостатками.

Он свободен, если он властен над собой, если у него есть воля, если акты его диктуются только разумом.

Моральная свобода – первая и драгоценнейшая из всех, и от нас зависит обладать ею полностью.

Человек добра, человек с характером, свободен в самом себе. Он пользуется свободой, которой не может отнять никакая тирания.

Эту моральную свободу имел в виду Ламартин, когда писал:

«В этом мире все рабы —

Богов, самих себя или судьбы.

От Сены и до Тибра,

При консуле иль короле,

Будь добродетелен, и будешь ты свободен,

И независимость твоя – в тебе самом».

И в самом деле, добродетель и воля дают внутреннюю независимость, духовную свободу.

Это уже кое-что. Но это еще не вся свобода, на которую имеет право частный человек. Его совесть могла бы удовлетвориться ею; но его желание, потребность независимости в действиях, его чувство гордости, не могут этим удовольствоваться.

Роль общества была бы, в самом деле, слишком легка, если бы у него не было обязанностей по отношению к своим членам, если бы оно не должно было дать им внешнюю свободу и, раньше всего, свободу гражданскую, о которой здесь только и будет говориться.

Гражданская свобода есть право «естественное», «неотъемлемое» право человека.

В чем состоит она? Те же, кто провозгласили эти права, определили и гарантировали их впоследствии в выработанной ими конституции.

Эти права могут резюмироваться следующим образом:

Свобода каждого человека передвигаться, без возможности произвольного ареста.

Свобода говорить, писать, печатать и публиковать свои мысли, без всякой предварительной цензуры.

Свобода практиковать какой угодно религиозный культ.

Свобода собраний, мирных и безоружных.

Свобода пользования своим имуществом, при гарантии неприкосновенности собственности.

К этим свободам нужно прибавить еще право объединяться, против которого Французская Революция питала предубеждение, долго еще остававшееся в нашей стране и смягчившееся впоследствии, не исчезнув однако окончательно и до сих пор.

Свобода, говорила Декларация прав, «состоит в праве делать все, что не вредит другим». Таким образом, прибавляла она, «осуществление естественных прав каждого человека ограничено лишь возможностью других членов общества пользоваться теми же правами».

На этом принципе покоятся либеральные законы в гражданской области.

Нужно проникнуться и вдохновляться им на практике. Он ясно говорит, что важна наша собственная свобода, но что и чужая не менее важна, и что если сами мы имеем право на свободу, мы обязаны также не посягать на свободу наших сограждан.

Отсюда двоякое правило, которое можно формулировать следующим образом:

– Защищай ревниво свою свободу; уважай чужую.

Декларация прав дала, как связанные со свободой, собственность и безопасность.

То, что касается последней, само собой разумеется. Первая свобода есть свобода личности. Без нее другие не имеют никакой цены. К чему служит человеку теоретическое право говорить и писать, если он может быть произвольно арестован?

Нужно было, чтобы память о злоупотреблениях с приказами об арестах была еще у всех на уме, чтобы сочли нужным вписать принцип неприкосновенности личности вслед за общим термином свободы.

Что касается права собственности, которое конституция 1791-го года должна была обеспечить заявлением о его неприкосновенности, то об этом не лишне было упомянуть, дабы напомнить, что оно является продолжением свободы личности и как бы условием ее существования. И в самом деле, как ограничена была бы свобода, не дающая человеку права владения, т. е. права пользоваться плодами своего труда, использовать его немедленно или откладывать и собирать, в какой бы форме и условиях он того ни пожелал.

Частная собственность есть последствие свободы личности. Последняя не могла бы существовать без первой.

Одной из форм свободы мысли является свобода философских и религиозных верований.