Книга моих сыновей

Существует род учения, столь же успокоительный и не менее способный возвысить душу над текущими мелочами: это изучение искусства, оставленных нам веками высших творений и появляющихся ежедневно произведений искусства.

Образование юноши, воспитанного в наших лицеях, требует, с этой точки зрения, полного пересмотра. Полученное им образование совершенно или почти немо в том, что касается искусства. Нужно научить его красоте и образовать его вкус.

Нет более привлекательного труда: это вечный праздник для ума и глаз.

Школа искусства открыта для всех. Она состоит из музеев, памятников, которыми наши предки покрыли французскую землю, репродукций предметов и зданий, слишком далеких от нас, чтобы всегда можно было их осматривать. Способы воспроизведения в настоящее время вполне удовлетворительны и позволяют дешево дополнять и углублять образование непосредственным изучением прекрасных произведений, находящихся в нашем распоряжении.

Любить прекрасное в искусстве, как в природе; уметь отличать его и восхищаться им в произведениях живописи, скульптуры, гравюры и архитектуры, стать человеком с развитым и верным вкусом, значит дать себе наслаждение высшего порядка; с другой стороны, это значит облегчить свое духовное и интеллектуальное совершенствование.

Таинственными узами любовь к прекрасному связана с любовью к доброму и великому.

Имя Афин проходит через века в неувядаемой славе, потому что город Перикла сумел в одном веке соединить политическое и военное величие с философской мудростью и высшей красотой.

Афинские граждане обсуждали вопросы красоты на общественных площадях. Наши вкусы еще не развились до такой степени, нам до этого еще далеко. Если бы артистическое воспитание французских граждан было лучше, чем оно в настоящее время, невозможны были бы некоторые памятники, от которых, в самом деле, слишком страдает красота французских городов и в особенности Парижа.

Побуждать юношество заниматься искусством – значит, может быть, остановить кризис уродливого, угрожающий, по-видимому, стране хорошего вкуса.

Искусство – дитя созидательной способности, называемой воображением.

Оно же – мать поэзии, иллюзии и мечты.

Не будучи ни артистом, ни поэтом, ни мечтателем можно все же иногда обладать сильным воображением. Прямой разум и сильная воля не уничтожают воображения. Они регулируют его и делают благотворным.

Плохо регулированное воображение создает душевный беспорядок. Воображаемые больные встречаются не только в театре. Их слишком много, чтобы нужно было настаивать на воображении, которое, вместо того, чтобы управляться, управляет человеком. Когда воображение совершенно не управляется, приходит безумие.

Работа и деятельность предупреждают беспорядок воображения. Умеренное и сдерживаемое разумом, оно дает здоровые результаты. Оно доставляет приятные развлечения.

Физик Лихтенберг рассказывает, что часто целыми часами он предавался мечтам, всякого рода фантазиям своего воображения. Без этого лечения, говорит он, которому я следовал обыкновенно в каникулярное время, я б никогда не дошел до своего настоящего возраста.

Сколько из нас делают то же самое!

Не случается ли вам ежедневно, во время прогулок или когда вы идете по делу и никакая работа не возможна, предаваться некоторому умственному отдыху работой воображения? Не совершаете ли вы таким образом мировые превращения, для которых нужны века и которые у вас происходят в несколько минут? В другой раз, не воображаете ли вы постройку какого-то дворца или дома по новым представлениям об искусстве, по новым, оригинальным планам? Не случается ли вам мечтать о произведении идеальной красоты, порожденном вашим воображением?

Все эти воображаемые создания вполне нормальны и приятны, а кроме того, они могут быть и плодотворны для будущих действительных и реальных произведений.

Итак, не душите своего воображения. Наоборот, возбуждайте его, если оно бездеятельно, но не давайте ему ни малейшей власти над вами, всегда предоставляя разуму удерживать и регулировать его.

Глава IX. Воздействие морального на физическое

Mens sana in corpore sano.

Когда я пишу эту древнюю формулу, я сознаю, что повторяю то, что всевозможные воспитатели говорят постоянно, что мои молодые читатели устали слушать в школе, в лицее, в сотне публичных выступлений.

Это не важно: принцип хорош, и нужно его держаться.

В своей краткости он выражает то, что повелевает человеку благоразумие желать для себя в течение всей жизни: иметь здоровый дух в здоровом теле.

Это не значит просить двух разных вещей: напротив, они тесно связаны между собой. Состояние здоровья или болезни тела сильно влияет на состояние души.

Полное моральное равновесие существует лишь у человека, уравновешенного физически. Нельзя рассчитывать на постоянное здоровье при беспокойном или огорченном уме, при недостаточной моральной культуре.

Для хорошего здоровья недостаточно материально заботиться о своем теле.

Это необходимо, но не достаточно.