Книга моих сыновей

Я не хочу приводить больше излишних доказательств, и без того слишком долго на этом остановившись.

В этом отношении не может быть сомнений; человек разума и долга, созданию которого стремится помочь эта книга, каковы бы ни были убеждения его семьи и его собственные, не захочет, чтобы страна его испытала новые внутренние конвульсии. И даже если нет к тому других причин, он лояльно примет республиканское правительство.

Лишь только люди начали жить в обществе, другими словами, лишь только они вышли из состояния первобытной дикости, они установили правительство, которое было только эмбрионом, как и самое общество их, как элементарны были и их коллективные потребности.

И, однако, с самого начала установились две формы правления: монархическая и республиканская. В одной был совет, составленный из глав семейств, принимавший решения и управление, за исключением случаев, когда он временно передавал одному лицу из своей среды выполнение мер, в которых требовалось единство управления. В другой глава семьи, выделявшейся по силе, по числу своих членов или по своему влиянию, преобладал над другими главами. Он управлял общиной, имел власть над всеми, в различных условиях, в зависимости от различных человеческих группировок, и умирая, передавал власть кому-либо из своих близких.

В более обширных обществах, ставших народами, наблюдается та же двойственность в организации правительства: у одних республика, у других, монархия. И это происходит во всех стадиях варварства или цивилизации.

Формы монархии различны, начиная от абсолютной, деспотической монархической власти, без ограничений и противовеса, и кончая конституционной и либеральной монархией, в которой роль главы государства уже почти только представительная, как нечто вроде олицетворения политического единства народа, над которым он царит.

Не менее велика разница между различными республиканскими правительствами. Республика может быть аристократической или олигархической, когда властью обладает один привилегированный класс или одна категория граждан, и демократической, если власть принадлежит совокупности народа.

Аристократия, олигархия и демократия подразделяются еще на несколько различных видов, в зависимости от различных степеней власти и свободы в управлении государством.

Хорошо организованная демократия, где правительство достаточно сильно, где уважаются законы и необходимая социальная дисциплина, где царствуют равные для всех справедливость и свобода, где братство между людьми различных классов смягчает, если не совершенно уничтожает, зависть одних и гордость других, – такая демократия представляет, конечно, идеал современных государств.

С другой стороны, демагогия, соединяющая сектантский фанатизм власти с уличной разнузданностью, с анархией в общественных учреждениях и в самих нравах, демагогия, отдающая власть не народу, а толпе, представляет собой самое ужасное и отвратительное правительство.

О, разум мой, не льсти толпе,
Ибо народ на высоте, а толпа на дне —

сказал Виктор Гюго.

Народоправство есть демократия.

Правление толпы есть демагогия.

Это лучший и худший вид республики, лучшая и худшая организации человеческого общества. Всякая тирания тяжка и ненавистна, но самая отвратительная и тягостная есть тирания коллективная.

Древние времена дают нам примеры республиканских правлений разных качеств и степеней, от самого высокого до самого низменного. Они заслуживают изучения, дабы отличить в них качества и добродетели, которым следует подражать и, с другой стороны, недостатки и пороки, от которых нужно оберегать свою страну.

В настоящее время маленькая Швейцарская республика и большая республика С.-А. Соединенных Штатов являются прекрасно организованными, каждая сообразно условиям их исторического образования, их нравов и роли, которую они могут быть призваны сыграть. Другие республики образовались слишком недавно или же равновесие их слишком неустойчиво, чтобы можно было взять их примером. Так, в Южной Америке имеются хорошо организованные республики, но есть и другие, по неустойчивости и беспорядку ничем не уступающие последним демагогическим государствам Греции.

Чего стоят характер и нравы людей, того же стоят и управляющие ими учреждения.

При республике легче, чем при монархии, расцветает и добро, и зло; она представляет собой то, чем сделал ее народ. Однако она может иметь и свои собственные качества и направлять народ по прямому пути, как и, наоборот, толкать его в сторону, куда он клонится.