Читаем Книга Москвы: биография улиц, памятников, домов и людей полностью

Поручик бомбардирской роты Преображенского полка, любимый птенец гнезда Петрова, вороватая, но верная рука Петра (по его собственному, императорскому, определению), счастья баловень безродный, до конца жизни оставшийся неграмотным, имел на Мясницкой огромную усадьбу. Вот в этой усадьбе и построил архитектор Зарудный храм при участии, как считают, итальянских и швейцарских зодчих, среди которых числят знаменитейшего Трезини, построившего весь петровский Петербург, включая Петропавловский собор. Более того, Петропавловский собор считают как раз потомком Меншиковой башни – стройной, изящной, нарядной, с завитками-волютами сбоку. Но с непокорными главами судьба редко обходится ласково. Вот и башню – сначала шестиярусную, с 30-метровым шпилем, увенчанным фигурой архангела, – укоротили: в 1723 году, когда внутренние работы еще шли черепашьими темпами за отъездом светлейшего в Питер, в церковь ударила молния. Громоотвод изобретут еще через 30 лет, и не у нас, а в Америке, а пока что спасения нет, и строение изрядно погорело. И восстановили его не скоро и не в прежнем виде – ни верхний ярус с часами, ни шпиль возводить не стали, а увенчали Меншикову башню винтообразным куполом, еще более непривычным москвичам, чем шпиль Зарудного.

В отличие от храма Василия Блаженного, Меншикова башня очень нравилась искусствоведу-академику Игорю Грабарю. Поверим на слово специалисту, который назвал ее ни больше ни меньше как поэтическим дифирамбом зодчего красоте русского иконостаса. Почему на слово, ведь храм, слава Богу, уцелел? Да, сохраниться-то он сохранился, и даже службы в нем проводятся, вот только поглядеть на него издали, чтобы оценить во всей красе и пышности, нет никакой возможности, потому как со стороны Архангельского переулка вид перекрыт возведенной еще в начале XIX века церковью Федора Стратилата, которую, собственно, и строили как «теплый храм» при церкви Архангела Гавриила – чтобы не разориться зимой на отоплении эдакой махины. А противоположный фасад ограждает от любознательных глаз высокий забор почтамта. Так что фотографии, на которых храм изображен «в полный рост», – все как есть дореволюционные, на нынешних виднеются разве что два верхних яруса. И то набегаешься, пока найдешь, откуда снять: за прошедшие века Москва подросла, и доходные и бездоходные здания заслонили Меншиковы претензии на господство над окружающей местностью. Дома, они как люди: и акселерации подвержены, и всегда найдется тот, кто выше.

Мясницкая

Евпловка, Фроловка, Кировка

Мясницкая улица, ежику ясно, получила название потому, что на ней жили мясники – те самые, которые испоганили близлежащий пруд отходами своего производства, отчего он и стал называться Поганым. Если уж быть скрупулезно точными, старинное объединение людей этой специальности называлось Мясницкой сотней черных людей (черные сотни – это именно отсюда!) и подчинялось одному только московскому князю. Стало быть, поселились тут мясники еще в княжеские времена – веке примерно в пятнадцатом. Тогда это была еще не очень улица – так, домишки, перемежаемые островками леса. Потом на местности стало вырисовываться нечто вроде улицы, но она была еще далека от сегодняшней – и на местности тоже: начиналась от Ильинских ворот Китай-города и шла сначала по Лучникову и Большому Златоустинскому переулкам, выворачивая потом на нынешнее направление. Мясницкой она еще не называлась: начальный кусок именовали Евпловкой, а кусок, примыкающий к Мясницким воротам, – Фроловкой: все по церквам, которые на ней стояли. «А где же Мясницкая?» – спросит дотошный читатель, смущенный наличием Мясницких ворот. А пока за воротами – между Белым и Земляным городом. А где мясники? Да всюду – ведь церковь Флора и Лавра, в честь которой улицу назвали Фроловкой, переставив слоги, чтоб было удобнее языку, и освящена-то была в честь этих святых потому, что их считали покровителями скота.

В начале XVIII века мясников на улице не осталось, зато вся она от нынешнего начала и до теперешнего конца стала Мясницкой. Улица стала боярской и – бери выше – чуть не сделалась главной улицей Москвы. Царской дорогой она, во всяком случае, стала – по ней из Кремля в Немецкую слободу частенько езживал царь Петр. Ну а где правитель, там и самые верноподданные – сами на примере Кутузовского проспекта и Рублево-Успенского шоссе знаете. Меншиков – уже читали – там поселился, и другие ближние тоже. Потом царь бросил старую столицу для новой, но шлейф престижности тянулся по улице вплоть до революции. Она даже превратилась в начало московских начал: от почтамта, что занял сперва меншиковские палаты, а потом обзавелся на том же месте собственным представительным зданием, отмеривали все дороги в России.

Перейти на страницу:

Все книги серии Иллюстрированная история

Книга Москвы: биография улиц, памятников, домов и людей
Книга Москвы: биография улиц, памятников, домов и людей

Ольга Деркач и Владислав Быков – это журналисты, писатели, известные участники интеллектуальных игр, авторы игровых и познавательных телеи радиопрограмм. Это дружная семейная пара, соавторы и соратники, плодотворный творческий тандем которых рождает прекрасные книги. Среди них «Книга века» и «Горбачев. Переписка переживших перестройку». «Книга Москвы» – не путеводитель и не энциклопедия. Сухую истину справочника авторы щедро сдобрили своим собственным отношением к предмету, своими размышлениями и выводами, ненавязчивым юмором, и в результате получилась книга для легкого, но полезного чтения о Белокаменной и Первопрестольной. Улицы, памятники, дома, станции метро, горожане представлены здесь в алфавитном порядке на широком, географическом и литературном пространстве.

Владислав Владимирович Быков , Ольга Абрамовна Деркач

Скульптура и архитектура

Похожие книги

Москва при Романовых. К 400-летию царской династии Романовых
Москва при Романовых. К 400-летию царской династии Романовых

Впервые за последние сто лет выходит книга, посвященная такой важной теме в истории России, как «Москва и Романовы». Влияние царей и императоров из династии Романовых на развитие Москвы трудно переоценить. В то же время не менее решающую роль сыграла Первопрестольная и в судьбе самих Романовых, став для них, по сути, родовой вотчиной. Здесь родился и венчался на царство первый царь династии – Михаил Федорович, затем его сын Алексей Михайлович, а следом и его венценосные потомки – Федор, Петр, Елизавета, Александр… Все самодержцы Романовы короновались в Москве, а ряд из них нашли здесь свое последнее пристанище.Читатель узнает интереснейшие исторические подробности: как проходило избрание на царство Михаила Федоровича, за что Петр I лишил Москву столичного статуса, как отразилась на Москве просвещенная эпоха Екатерины II, какова была политика Александра I по отношению к Москве в 1812 году, как Николай I пытался затушить оппозиционность Москвы и какими глазами смотрело на город его Третье отделение, как отмечалось 300-летие дома Романовых и т. д.В книге повествуется и о знаковых московских зданиях и достопримечательностях, связанных с династией Романовых, а таковых немало: Успенский собор, Новоспасский монастырь, боярские палаты на Варварке, Триумфальная арка, Храм Христа Спасителя, Московский университет, Большой театр, Благородное собрание, Английский клуб, Николаевский вокзал, Музей изящных искусств имени Александра III, Манеж и многое другое…Книга написана на основе изучения большого числа исторических источников и снабжена именным указателем.Автор – известный писатель и историк Александр Васькин.

Александр Анатольевич Васькин

Биографии и Мемуары / Культурология / Скульптура и архитектура / История / Техника / Архитектура
Мост через бездну. Мистики и гуманисты
Мост через бездну. Мистики и гуманисты

Ни одна культура, ни один культурный этап не имеет такого прямого отношения к современности, как эпоха Возрождения. Ренессанс – наиболее прогрессивный и революционный период в истории человечества. Об этом рассказывает Паола Дмитриевна Волкова в следующей книге цикла «Мост через бездну», принимая эстафету у первого искусствоведа, Джоржо Вазари, настоящего человека своей эпохи – писателя, живописца и архитектора.Художники Возрождения – Сандро Ботичелли и Леонардо да Винчи, Рафаэль и Тициан, Иероним Босх и Питер Брейгель Старший – никогда не были просто художниками. Они были философами, они были заряжены главными и основными проблемами времени. Живописцы Ренессанса вернувшись к идеалам Античности, создали цельную, обладающую внутренним единством концепцию мира, наполнили традиционные религиозные сюжеты земным содержанием.Настоящее издание представляет собой переработанный цикл «Мост через бездну» в той форме, в которой он был задуман самой Паолой Дмитриевной – в исторически-хронологическом порядке. В него также войдут неизданные лекции из личного архива.

Паола Дмитриевна Волкова

Скульптура и архитектура / Прочее / Техника / Архитектура / Изобразительное искусство, фотография