Читаем Книга про Иваново (город incognito) полностью

– Первым делом, что не стоит сюда приезжать. Если ты тут не родился, тебе тут сложно будет разобраться. Город не старинный, все у нас закручено на истории Первого Совета, революции, фабриках. Народ своеобразный, может человеку из другого города показаться странным, немножко злобным, но на самом деле он добрый, нормальный. Просто это открывается не сразу. Наши люди закрыты, как правило. Может, это менталитет такой, отчасти последствия девяностых годов – люди опасаются. Но вообще под этой первой коркой у нас народ гибкий и отзывчивый. В Подмосковье я был – там люди по-другому заточены. А здесь они человечнее и гораздо быстрее придут на помощь. И поймут. И войдут в ситуацию. Я недавно наблюдал картину – идет пьяный человек с разбитым лицом, подходит к женщинам с коляской, спрашивает, как пройти. Они его не сторонятся. Спрашивают: может, чем помочь? Может, тебе такси вызвать? Скорую? Мимо беды у нас люди не пройдут.

– Почему тогда так много талантливых людей из Иванова уезжает?

– Если человек хоть немножко талантлив, ему здесь не дадут прохода. У нас все завязано на определенном круге людей, который давно в этой сфере крутится и занял все ниши. Им нужны только свои да наши. Я не буду грешить на Курицыну Свету16, которая рванула отсюда, выпендрилась – и слава богу, что рванула! Здесь бы ей дороги не дали все равно. Здесь все закручено на определенной касте людей – либо тех, кто в деле давно, нормальной ориентации, либо… сам понимаешь. Здесь можно заниматься текстилем. Но и он прогорает. Фирмы закрываются. А «город невест» – это просто клише. Что еще сказать? Люди очень скрытные. Даже если что-то происходит, они пытаются провести это под землей, а не показать. Если в Москве все видно, все себя афишируют, то у нас все будет происходить под первым слоем земли, не на поверхности. Даже хорошие качества иногда скрывают.

– Что сделало ивановцев такими скрытными?

– То, что мы всегда были провинцией, считали ею себя, в Москву ездили как на праздник. В девяностых годах наш регион был одним из самых упадочных – жизнь тяжелая, людям ничего не светило, и они так и жили, что ничего им не светит и надо с этим жить. Эта обреченность отложилась на их характере, замкнула наших как бы. Что они видели? Безысходность, бесперспективность. Куда бы пробился Фурманов, если б не поехал с Чапаевым на Урал? Где бы был тот же Зайцев17, если бы не уехал? А в этом городе только родиться и умереть. Если ты хочешь что-то заметное сделать, надо уезжать.

Наталья Гусева, продавец обуви

– Мне вообще в этом городе неинтересно. Хотя я привыкла здесь, потому что всю жизнь прожила, но я всегда хотела жить в Москве. У меня не получилось – обстоятельства так складывались, моя инертность помешала. Когда была молодая и послушная, бабушка запрещала: «Не поедешь, не поедешь». Вот и не поехала, и мне тут неинтересно. Я люблю, чтобы было движение, чтобы все бурлило, чтобы было куда сходить, – пусть я не пойду, но я бы знала, что могу туда сходить, что у меня есть выбор. А здесь выбора нет, сходить некуда. Если бы сейчас вернуть время назад, прямо с копейками в кармане села и уехала бы. И вообще не вернулась. Я не ненавижу этот город. Но мне это не дом. Вот есть дом, ощущение дома. А здесь у меня нет дома, хотя я всю жизнь тут прожила.

– Существует миф, что Иваново – «чертово болото». В нем живут мороки, которые засасывают людей в себя.

– Я считаю, у нас есть энергетические пустоты, другая, тонкая структура, которая не дает, чтобы мы нормально жили, лярва какая-то, – я не могу объяснить. У меня подружка из Москвы, когда в Иваново приезжает, говорит: «Я на вокзале выхожу из вагона и начинаю задыхаться». Здесь для деятельного человека удушливая атмосфера. Но у нас большой плюс – много разных национальностей. С Кавказа полно приезжих, афганцев, цыган, а национализма противного у нас по минимуму. Не знаю, какую тут подноготину найти. Мы со всеми уживаемся, и нормально.

Наталья Мизонова, профессор ИГПУ

– Вам когда-нибудь хотелось уехать из Иванова?

– Никогда. Я его люблю.

– За что?

Перейти на страницу:

Похожие книги

История последних политических переворотов в государстве Великого Могола
История последних политических переворотов в государстве Великого Могола

Франсуа Бернье (1620–1688) – французский философ, врач и путешественник, проживший в Индии почти 9 лет (1659–1667). Занимая должность врача при дворе правителя Индии – Великого Могола Ауранзеба, он получил возможность обстоятельно ознакомиться с общественными порядками и бытом этой страны. В вышедшей впервые в 1670–1671 гг. в Париже книге он рисует картину войны за власть, развернувшуюся во время болезни прежнего Великого Могола – Шах-Джахана между четырьмя его сыновьями и завершившуюся победой Аурангзеба. Но самое важное, Ф. Бернье в своей книге впервые показал коренное, качественное отличие общественного строя не только Индии, но и других стран Востока, где он тоже побывал (Сирия, Палестина, Египет, Аравия, Персия) от тех социальных порядков, которые существовали в Европе и в античную эпоху, и в Средние века, и в Новое время. Таким образом, им фактически был открыт иной, чем античный (рабовладельческий), феодальный и капиталистический способы производства, антагонистический способ производства, который в дальнейшем получил название «азиатского», и тем самым выделен новый, четвёртый основной тип классового общества – «азиатское» или «восточное» общество. Появлением книги Ф. Бернье было положено начало обсуждению в исторической и философской науке проблемы «азиатского» способа производства и «восточного» общества, которое не закончилось и до сих пор. Подробный обзор этой дискуссии дан во вступительной статье к данному изданию этой выдающейся книги.Настоящее издание труда Ф. Бернье в отличие от первого русского издания 1936 г. является полным. Пропущенные разделы впервые переведены на русский язык Ю. А. Муравьёвым. Книга выходит под редакцией, с новой вступительной статьей и примечаниями Ю. И. Семёнова.

Франсуа Бернье

Приключения / Экономика / История / Путешествия и география / Финансы и бизнес
Повести
Повести

В книге собраны три повести: в первой говорится о том, как московский мальчик, будущий царь Пётр I, поплыл на лодочке по реке Яузе и как он впоследствии стал строить военно-морской флот России.Во второй повести рассказана история создания русской «гражданской азбуки» — той самой азбуки, которая служит нам и сегодня для письма, чтения и печатания книг.Третья повесть переносит нас в Царскосельский Лицей, во времена юности поэтов Пушкина и Дельвига, революционеров Пущина и Кюхельбекера и их друзей.Все три повести написаны на широком историческом фоне — здесь и старая Москва, и Полтава, и Гангут, и Украина времён Северной войны, и Царскосельский Лицей в эпоху 1812 года.Вся эта книга на одну тему — о том, как когда-то учились подростки в России, кем они хотели быть, кем стали и как они служили своей Родине.

Георгий Шторм , Джером Сэлинджер , Лев Владимирович Рубинштейн , Мина Уэно , Николай Васильевич Гоголь , Ольга Геттман

Приключения / Путешествия и география / Детская проза / Книги Для Детей / Образование и наука / Детективы / История / Приключения для детей и подростков