Книга величиной в жизнь. Связка историко-философических очерков

Вместе с тем, целью нашего развернутого комментария является обобщение некоторых главных взглядов и выводов Андре-Жана Фестюжьера, способных выпасть из поля зрения читателя в связи с массивностью фактического материала, представленного во втором томе «Откровения Гермеса Трисмегиста» и мастерски в разных направлениях детализированного автором. Но прежде необходимо сосредоточиться на фигурах, полноправно олицетворяющих выявляемые идеи, незримо присутствующие в контексте «Космического Бога». И поскольку эта книга Фестюжьера посвящена именно герметическому синтезу, а не истории в определенном ракурсе древнегреческой философии в классический и эллинистический период, то таких фигур у нас возникают две: это Посидоний и Филон Александрийский.

Александрийская драхма. На одной стороне — император Антонин Пий 138–161 гг. нашей эры; на другой — алтарь Агафодемона

Алтарь Агафодемона из Сиракуз с Рогом изобилия

Значение первого сложно переоценить. Вот только труды его дошли до нас в одних фрагментах, а сведения о его жизни представлены в произведениях Страбона и Сенеки. Итак, Посидоний по прозвищу «Атлет» родился в сирийском городе Апамея (ныне арабский город Калаат аль-Мадик провинции Хама, Сирия) приблизительно в 139/135 гг. до нашей эры. Он происходил из греческой семьи, вероятно, аристократического или высшего гражданского сословия. Стоит напомнить, что Апамея в ту пору была практически мегаполисом, и ее население, включая все городские слои, могло достигать 700 000 человек. Известно, что свое блестящее образование Посидоний получил в Афинах, будучи учеником знаменитого Панетия Родосского (около 180–110 гг. до нашей эры), родоначальника средней Стои и руководителя стоической школы в Афинах с 129 года до нашей эры. В более ранний период Панетий находился в Риме, распространяя среди римских граждан греческую культуру и образование, став в итоге основателем римского стоицизма. Именно под влиянием Панетия возник тот круг ценностей, который выдающийся оратор Цицерон обобщил в понятии humanitas, что ныне нам известен по определениям гуманизм, гуманитарные знания и гуманитарные операции. Интересно, что, получив стоическое образование, Посидоний вскоре порвал с учением своей школы, обратившись к платонизму и аристотелизму, пытаясь разумно совмещать доктрины обеих древнегреческих корифеев. Поэтому Посидония совершенно справедливо принято относить к эклектикам. Кстати, эпизоды, связанные с конфликтом Посидония со своими однокашниками и окончательным отходом от стоического мировоззрения, упоминаются в книге древнеримского врача и философа греческого происхождения Галена Пергамского (129/131–200 или 217 гг. н. э.) «О доктринах Платона и Гиппократа». Конечно, кроме классиков в лице Платона и Аристотеля, Посидония интересуют философия Пифагора и древнее мистериальное наследие его отечества. Около 95 года до Рождества Христова Посидоний поселяется на острове Родос и активно включается в общественно-политическую жизнь этого островного государства. Здесь он занимал высокую должность пританея, одного из глав островного государства, избираемого на шесть месяцев; а в 87–86 гг. служил послом Родоса в Риме во время правления там консулов Гая Мария (158–86 гг. до нашей эры) и Луция Корнелия Суллы (138–78 гг. до нашей эры). Посидоний одним из первых интеллектуалов связывал Рим с идеей мировой державы и, собственно, звание «космополита», привнесенное киником Диогеном, он сопрягал именно с гражданством грядущей всемирной империи, построенной на основе Римской государственности. Хотя, конечно, космополитизм Посидоний понимал не по формальному признаку принадлежности к мировой державе, но исходя из строгого юридизма Рима как единственного в широком смысле правового государства того времени. Впрочем, Посидоний совсем недолго не дожил до рождения из пепла погребального костра Гая Юлия Цезаря (100–44 гг. до нашей эры) и последнего апофеоза этого великого понтифика Римской империи. Так что предвидение и интуиция не подвели Посидония. Разумеется, родосский философ стал политиком, занимая ответственные посты, только для того, чтобы беспрепятственно заниматься своими научными изысканиями, энциклопедичность и широкий масштаб которых поражает современных исследователей античности. Большие связи среди римских правящих кругов помогали Посидонию путешествовать, посещая в научных целях страны даже за пределами римской ойкумены. Между прочим, считается, что Посидоний умер как раз в Риме, куда всегда стремился, возвращаясь из своих поездок и мореплаваний, где его тело и подверглось очистительному погребальному огню.