Книга величиной в жизнь. Связка историко-философических очерков

Древнегреческий бог Дионис из Ватиканского музея

Обожествленный императором Адрианом юноша Антиной в виде Агафодемона

Орфей. Античная мозаика

Как историк, Посидоний продолжил знаменитую «Всеобщую историю» Полибия, доведя ее с 146 по 88 гг. до нашей эры и написав 52 тома, которые, к сожалению, до нас не дошли. Считается, что это массивное и наполненное исключительной фактологией историческое сочинение родосского философа было посвящено развитию и распространению римского господства в Средиземноморье и за его пределами, что с восхищением поддерживал сам автор. Считается, что стиль изложения Посидония очень различался с отстраненным характером письма Полибия. Кроме того, в отличие от Полибия, Посидоний рассматривал исторический процесс, само историческое время и пространство в психологическом контексте, столкновении между собой человеческих личностей и характеров со своим темпераментом, принципами, пристрастиями и предпочтениями. Некоторые исследователи даже полагают, что Посидоний очень близко подошел к теории пассионарности народов и государств, полностью раскрытой великим русским ученым Львом Николаевичем Гумилевым только в XX-м столетии. Изначальный замысел Посидония заключался в написании не человеческой истории, но истории мироздания, космоса, поскольку родосский философ полагал, что «история» (в совокупности исторического времени и пространства) простирается за пределы земли и неба, и человечество не может быть изолировано в своей собственной политической истории народов, государств или даже цивилизаций. Одним из первых в своей философии истории Посидоний обращал внимание на влияние географии и, собственно, ландшафта территории на этнический и психологический характер населяющих ее людей и народов. Этому же придавал громадное значение и Лев Гумилев. Так, основываясь на географических особенностях Аравийского полуострова, морских приливах и отливах, наличия жаркого климата и обилия солнечного света, Посидоний давал историко-этнический портрет жителей этой части земли, известных нам сегодня как арабы.

Осирис — черное солнце ночи

Осирис из Ватиканского музея

Философ Посидоний Родосский

Последняя царица Иудеи Береника

Оставил свой след Посидоний и в военной науке. По поводу его произведения «Тактика. Искусство войны» греческий историк Арриан сетовал, что она была составлена исключительно «для экспертов»; это предполагает, что Посидоний, возможно, имел опыт непосредственного военного руководства, а также пользовался воинскими званиями, полученными благодаря своей дружбе с Помпеем. Данный пример еще раз подчеркивает масштаб личности Посидония.

Отметим, что Посидоний был вхож в высшие эшелоны римского общества еще с бытности послом своего острова. Дружеские узы его связывали с ведущими государственными деятелями позднего республиканского Рима, включая Цицерона и Помпея; оба гостили у него и на Родосе. В двадцатилетнем возрасте Цицерон посещал его лекции (77 до н. э.), и они продолжали переписку. В своей книге «О пределах блага и зла» великий римский оратор тщательно исследовал изложение Посидония этического учения Панетия.

Уже на склоне дней философа его дважды посетил на Родосе римский полководец и бывший консул Гней Помпей (106–48 гг. до нашей эры): произошло это в 66 и в 62 гг., причем в последний раз Помпей просил, чтобы Посидоний написал его биографию. В тот раз в знак уважения и вящей почести Помпей Великий приклонил свой фасций перед порогом дома Посидония. Среди других выдающихся римлян, гостивших у Посидония на Родосе, стоит перечислить влиятельных представителей плебейских семей Рима: Веллея, Луция Аврелия Котту, Гая Луцилия Гира.

К сожалению, сочинения Посидония сохранились лишь во фрагментах, подавляющая часть которых не может быть отнесена к определенным трактатам. Сегодня известно о следующих, некогда существовавших сочинениях Посидония: «О критерии», «Об общих основах исследования против Гермагора», «Против Зенона Сидонского», «Сравнение мнений Гомера и Арата об астрономии», «Физика», «О мире», «О богах», «Основы метеорологики», «О небесных явлениях», «О судьбе», «О героях и демонах», «О гадании», «О величине солнца», «Об океане», «Перипл», «О душе», «О страстях», «О гневе», «Этическое рассуждение», «О добродетелях», «О надлежащем», «Всеобщая история» (по свидетельству Афинея (Пир Мудрецов, IV 66), она состояла, как минимум, из 49 или 52 книг), «История Помпея», «Протрептики», «Тактика».