Книги о семье

АДОВАРДО. Да нет, я согласен с суждением Корнелия Цельса, который хвалит врача, способного вылечить больного и сохранить его здоровье, в противовес тому, кто исследует, переваривается ли пища в нашем желудке, как говорил Гиппократ, благодаря некоей врожденной теплоте, или же, как утверждал ученик Параксагора Плистоник, она подвергается гниению, а то еще, как полагал Асклепиад, она выводится в непереваренном и сыром виде. Подобно тому, как врач стремится к здоровью, философ и всякий, рассуждающий на сходные темы, стремится к счастью, а счастье недостижимо без добродетели. А если добродетель состоит в том, чтобы поступать в соответствии с ней, и дружбу называют долгом добродетели, то я охотнее прислушаюсь к тому и похвалю тех, кто научит меня прежде всего обзаводиться друзьями, ибо никто от рождения не обладает ими, в отличие от богатств. И кто не приобретет их, у того никогда не будет много друзей. Далее, так как в смертной жизни никто не в состоянии все время придерживаться совершенства, я бы хотел, чтобы эти наставники указали мне путь, как поддерживать дружбу в достойном, правильном и совершенном состоянии, а если в моем друге неожиданно обнаружится какой-то ранее неведомый мне и опасный порок, как с этим справиться и как разойтись с этим человеком, не разрушив дружбы. Когда же случится так, что он исправится и я смогу вернуться к достойной дружбе с ним, я хотел бы понять, как это можно будет сделать, ибо подлинную верную дружбу и благорасположение непросто сохранить в силу непрочности и переменчивости всех помыслов и учреждений смертных. Nam[75] какая жизненная польза в том, чтобы в споре уметь доказывать, что только достойная дружба может длиться долго и вечно в отличие от выгодной или распутной?

Увеличится ли число моих друзей, если я узнаю вместе с философом Пифагором, что у друзей, которые любят друг друга, все вещи должны быть общими?

Будут ли они более верны и постоянны в дружбе, если в ответ на вопрос о ней я узнаю от Зенона (второго)[76], что друг – это второй я, или Аристотеля, что у друзей два тела, но одна душа? Меня не удовлетворяет и мнение Платона[77] о том, что некоторые виды дружбы как будто установлены природой, другие заключаются в простом и открытом соединении и сходстве душ, а третьи не предполагают тесных уз и поддерживаются только привычкой друзей вместе жить и беседовать друг с другом. Первый вид он называет естественной дружбой, второй – равенством, третий – гостеприимством, потому что в старину был обычай, что одни граждане давали приют другим у себя дома, и те у них гостили.

Такие школьные описания и определения, не буду спорить, могут поразвлечь ученых, рассуждающих в тени на досуге, они поучительны, как фехтование для владения оружием. Однако, если воспользоваться ими в гражданских делах, общаясь с людьми, и ограничиваться знанием того, что мать любит детей больше отца, или что любовь отца к сыновьям больше, чем их любовь к отцу, и что братья по известным причинам склонны любить друг друга, то, я боюсь, может получиться, как с неким философом-перипатетиком Формионом[78].

Услышав его длинную речь на тему De re militari[79], Ганнибал заявил, что видел много безумцев, но впервые встретил такого, кто рассчитывает справиться с врагом на поле битвы, опираясь на праздные ученые рассуждения. И знаешь ли, при таком разнообразии взглядов, при таком расхождении мнений, при таком непостоянстве намерений, такой испорченности нравов, такой двойственности, запутанности, туманности суждений, при наличии такого множества лживых, вероломных, ненадежных, отчаянных и алчных людей, при такой всеобщей изменчивости станет ли кто-то рассчитывать обзавестись друзьями только полагаясь на свои хорошие качества, не опасаясь пагубных или докучливых знакомств? Обману, мошенничеству и вероломству нужно противопоставить осторожность, предусмотрительность и бдительность; безрассудству, заносчивости и нападкам негодяев – твердость, благоразумие и душевную доблесть, и все это известно тем людям, дружбой которых я хотел бы заручиться и пользоваться, вместо того, чтобы заниматься ученым описанием и изображением ее видов. Итак, я хотел бы знать, как приобретать, приумножать, разрывать, возобновлять и навечно сохранять дружбу.