Книги о семье

В книгах «О семье», самом содержательном, разнообразном и сложном из диалогов Альберти, беседа идет на протяжении двух дней и растягивается на четыре книги, каждая из которых включает в той или иной форме внутренние паузы, важные для их структуры. Они позволяют сменять и по-разному группировать персонажей, а также перенаправлять дискуссию в новое русло. Беседа протекает в Падуе весной 1421 г., в доме, где тогда жил отец автора, Лоренцо. Его смертельная болезнь послужила поводом для встречи героев, число которых довольно значительно: если не считать вставных речей Бенедетто Альберти, деда Леона Баттисты, в первой книге, и жены Джанноццо в III-й, в диалогах участвуют девять собеседников – шестеро из них присутствуют в первой части книги IV. Мы не станем останавливаться на проблемах технического порядка, на распределении и перераспределении ролей, необходимость которого вытекает из их количества[239]. Заметим, однако, что присущая гуманистическому диалогу и диалогу Альберти однородность круга персонажей, унаследованная от римского диалога и особенно от Цицерона, в De familia и позднее в Села familiaris доведены до предела: все участники принадлежат к семье Альберти, к одной консортерии, чье славное прошлое и коллективный опыт избраны в качестве образца. Даже появление Буто, который дважды берет слово в первой части книги De amicitia, навряд ли можно считать нарушением этого правила: ведь «старинный слуга семьи […] Альберти»[240] Буто выполняет определенную функцию, которая, вопреки смыслу его высказываний, впрочем, вполне предсказуемых, является не только игровой: его присутствие дополняет семейный круг в тогдашнем понимании этого слова, когда из него были исключены только женщины[241].

Если в данном случае диалог не является в собственном смысле «домашней и семейной беседой», он, очевидно, принадлежит к жанру «семейной и дружеской беседы», сохраняющему те же основные черты и приемы. Дружба, о которой идет речь, это дружба между людьми, объединенными прежде всего личными связями – чего требует предмет диалога. Но за ними легко угадываются вес, взаимоотношения и влияния их семей: именно таков смысл уважительных отзывов, с самых первых страниц звучащих в адрес Джанноццо; он может объясняться только желанием автора напомнить о наличии и желательности постоянно возобновляемых дружеских связей между несколькими большими семьями, в силу их истории, их богаства и их заслуг призванными управлять Республикой. Этого убеждения в конечном счете Леон Баттиста придерживался всю свою жизнь, чем и объясняется его критика медицейского образа правления как в Profugiomm ab aerumna libri, где Аньоло отказывается идти «во Дворец», чтобы выказывать там никому не нужное мнение[242], так и в De iciarchia, и возможно, в Cena familiarly[243]. С этой точки зрения диалоги Profugia знаменуют перевод дискурса De familiar одновременно более узкий и более открытый план, в план личных отношений, спроектированных на определенную и конкретную городскую среду, но при этом они являются попыткой не столько ухода или преодоления, сколько углубления и усовершенствования этого дискурса. Таким образом, они вторят решению представить четвертую и последнюю книгу «О семье» «Сенату и флорентийскому народу»[244] по случаю поэтического соревнования Certame 22 октября 1441 г.

Впрочем, домашний дискурс De familia возобновляется в диалоге Cenafamiliarise начале 1460-х гг., действие которого разворачивается в том же семейном пространстве, замкнутом и интимном; хотя общим домом для Альберти является теперь Флоренция, их прежняя родина, в обоих случаях диалогу присущи одинаковые черты. При этом, кроме обычного чередования бесед и речей, кроме одинакового способа пробуждать сомнение по поводу заявленных тезисов, в «Ужине» полностью воспроизводится та же человеческая среда, что и в книгах «О семье». Действительно, возраст собеседников примерно одинаков, и к ним добавлены новые лица: кроме Баттисты, здесь фигурируют Маттео д’Антонио ди Томммазо (20 октября 1402 – 21 мая 1472 гг.)[245] и Франческо д’Альтобьянко (14 июня 1401 – 6 июня 1479 гг.),[246] который известен нам как адресат диалога Economicus./3-я книга диалогов «О семье» – «О хозяйстве» /.