Когда боги спустились с Небес

В сущности, повтор «и был вечер, и было утро» напоминает о смерти и возрождении Бога, или смерти и возрождении Небес. Следовательно, в первой главе Книги Бытия описано сотворение семи небес в дополнение к сотворению самой планеты Небеса.

И все это было надёжно сокрыто и становилось понятным только посвящённым.

Отец начала

Теперь, после того как нас насторожила возможность сокрытия отдельных мест в Книге Бытия, рассмотрим ещё одну прекрасную возможность для этого.

Интересно, что первая строка Книги Бытия начинается со второй буквы еврейского алфавита – беты, а не с первой буквы – алеф. Более того, следует отметить, что введение отсутствующей буквы алеф радикально изменяет значение первой строки. Посмотрите, что получится в моём переводе, приведенном ниже, когда мы заменим буквы. Вместо Bereshitb («В начале») мы получим Ab-reshith («Отец начала»):

«Когда Отец начала сотворил богов [элохим] Небес-Земли. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. Бог сказал: "Да будет свет!" – и стал свет».

Основная мысль заключается в том, что Бог – взорванная планета – создал других богов из частей своей физической сущности. Более того, здесь предполагается, что сотворённые боги упали с горы Небеса-Земля.

Этот вновь переведенный отрывок является совершенным суммированием всей языческой религиозной философии.[833]

Но это было полной ересью для еврейских священников, которые отвергали идею о физической смерти Бога и старательно отделяли своего Бога от сотворения языческих богов.

Теперь загадку можно разрешить, потому что по всей Библии признано существование других богов, помимо самого Яхве, а следовательно, и их создание, но нигде в Книге Бытия не объясняется, как всё происходило. Но вновь переведённый отрывок разрешает и эту проблему.

Теперь очевидно, что за оригинальной версией творения в Книге Бытия, которую мы назовем альфа-космогонией, последовала оккультная (скрытая) версия творения, которую мы назовем бета-космогонией. Убрав алеф, еврейские священники полностью изменили смысл первых строк Книги Бытия.

Так, боги (элохим) были закрыты Богом (Элохим).

Человек, который упал на Землю

Теперь вернёмся к библейской легенде о создании человека в образе первых мужчины и женщины – Адама и Евы. Действительно ли легенда описывает сверхъестественное вмешательство Бога или существует более прозаическое объяснение?

В целом Книга Бытия содержит два рассказа о творении Адама и Евы – первый в первой главе Книги Бытия, а второй – во второй главе. По моим ощущениям, вторая глава Книги Бытия содержит две легенды, переплетённые между собой, как мы скоро увидим.

В первом предании (Бытие, гл. 1) первая человеческая пара была безымянной, их просто называют «мужчина и женщина». Важно отметить, что они были созданы по образу и подобию Божьему.

Это знакомая территория. В предыдущей главе мы рассмотрели ассирийскую легенду о творении, в которой два бога-ламга, Уллигарра и Зальгарра, создали «человека» по своему образу и подобию, в виде искусных и неискусных работников. Мы также кратко отметили шумерскую легенду, в которой Энки создал «человека», заставив ануннаков «произвести своё собственное подобие».[834] В обоих случаях человек был создан в подземном мире, и в обоих случаях он был создан в виде метеорита, который сам был образом и подобием взорванной планеты.

Тогда если прочесть первую главу Книги Бытия с такой точки зрения, то слова «создал Бог человека по своему образу и подобию» сразу наталкивают на мысль о планете, которая произвела метеоритное «человечество».[835] Возможно, так и следовало читать этот текст тем, кто был посвящен в таинства еврейского священничества.

Теперь мы готовы рассмотреть возможность того, что первый «человек», как сказано в Библии, упал с Небес.[836]

Однако когда мы переходим ко второй главе Книги Бытия, то видим, что эта мысль скрыта или удалена из Библейского Писания. Вместо того чтобы прочитать, что человек упал с Небес, мы читаем, что Бог создал человека из праха земного:

«Пар поднимался с земли и орошал все лице земли. И создал Господь Бог человека [adam] из праха земного [adamab], и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою» .[837]

Этот отрывок напоминает месопотамские представления о том, что человек был создан из «глины, взятой над Апсу». Но в нескольких месопотамских легендах сказано, что эта глина вначале была сброшена с Небес Может ли она быть аналогом еврейского «праха»? Не слишком ли туманно в этом отрывке сказано о происхождении «праха», из которого был создан человек?

И хотя Книга Бытия сама по себе очень туманна, возможно, умышленно, есть в Библии несколько преданий, исходя из которых, можно предположить, что человек действительно упал с Небес, и это падение было изначальным падением человека в буквальном смысле.