Когда боги спустились с Небес

Теперь рассмотрим следующие цитаты из книг Ветхого Завета. В Книге пророка Наума говорится: «И снисшёл Ты [Яхве] на гору Синай и говорил с ними [евреями] с неба».[962] Подобным образом в Книге Исхода Яхве говорит сынам Израилсвым: «Вы видели, как Я с неба говорил вам»,[963] – хотя разговор происходил на вершине горы. Третий пример мы находим в Книге Второзакония: «С неба дал Он слышать тебе глас Свой».[964]

Все эти цитаты предполагают, что вершина горы Синай находилась в центре Небес, по крайней мере, символически. Так обстоит дело со всеми космическими горами, например зиккуратами Месопотамии, вершины которых, как считалось, также находились в центре Небес.

Как настоящая космическая гора, Синай протянулась на всем расстоянии от Земли до Небес, и этому действительно можно найти подтверждения. В Книге Второзакония Моисей напоминает евреям: «Вы приблизились и стали под горою, а гора горела огнём до самых небес».[965] В той же книге мы читаем ещё: «С неба дал Он слышать тебе глас Свой, дабы научить тебя, и на земле показал тебе великий огнь Свой».[966] И наконец, в Книге Исхода мы читаем, что вся гора Синай покрывалась дымом, когда Яхве сходил на неё в огне.[967]

Эти цитаты подтверждают, что Синай была настоящей космической горой, протянувшейся от Небес до Земли, как зиккурат.

Однако есть ещё один аспект горы Синай – небесный. На какой-то момент мы увидели, как Яхве в физическом облике спускается на гору Синай в виде страшной бури – совсем как шумерский бог Уту. Но вначале давайте рассмотрим несколько отрывков, которые в метафизическом контексте упоминают о произведённых разрушениях.

В Коране (священной книге мусульман) мы читаем рассказ о разрушении горы Синай в прах:

«Когда же Муса пришёл [на юру Синай] к назначенному Нами сроку, ею Господь заговорил с ним, и [Муса] попросил: "О Господи! Яви мне Себя, чтобы я взглянул на Тебя". [Аллах] сказал: «Ты Меня не увидишь, но взгляни на гору. Если она устоит на своём месте, то и ты Меня увидишь». Когда же его Господь явил Себя горе, Он обратил её в прах, и Муса пал, как громом поражённый».[968]

Этот отрывок напоминает шумерские плачи, в которых упоминается «тот день, когда Небеса раскололись, все потемнело и провалилось в подземный мир».[969]

Может ли представление о разрушенной горе ассоциироваться с названием «гора Хорив», которым часто называется гора Синай в Книге Исхода?[970] Интересно отметить, что на иврите слово borebозначает «сухой» и «обломки», что является прекрасным определением взорванной планеты, лишенной всех вод.[971] Поскольку воды Бога не были восстановлены на прежнем месте, в центре Небес, а подняты над твердью небесной, т. е. над обителью Бога на седьмом небе, этот акт оставил центр Небес без воды и сделал абсолютно неподходящим местом для человека.

Однако Моисей не был обычным человеком, и здесь нужно отметить, что именно на горе Хорив, горе Бога, Моисей увидел горящий куст, ангелов Божьих и услышал голос Бога, говорящего с ним из горящего куста.[972]

Теперь общая картина прояснилась, потому что главные доказательства предполагают, что Моисей шёл на Небеса (в метафизическом смысле) в течение сорока лет, а первые сорок лет своей жизни он провёл в подземном мире – «Египте». Это предположение основано также на том факте, что Моисей после убийства египтянина убежал в землю Мадиамскую, а это название означает середину, центр небес.[973] Таким образом, история Моисея приобретает звучание легенды о смерти и возрождении Феникса. Действительно, Моисей вернулся в подземный мир, чтобы освободить израильтян?

Теперь перейдем к ещё одному любопытному отрывку из Книги Юбилеев. Отметим здесь упоминание горы Сион (Иерусалима) как пупа Земли, предполагающее, что именно она, а не гора Синай, стала космической горой Израиля (что в действительности произошло после Исхода и поселения в Ханаане):

«И он знал, что рай Едем есть святейшая из святынь и жилище Господа и что гора Сион, центр пустыни, и гора Синай, центр пупа земли, эти три, одна против другой, созданы были святынями земли».[974]

В этом отрывке сад Эдем – вполне узнаваемое седьмое небо, где живёт Бог в горней вышине. Гора Сион тем не менее символизирует планету Земля. Однако третье святое место, гора Синай, представлена как отдельная гора, расположенная между первыми двумя святыми местами, т. е. гора в центре неба.

Отметим также, что гора Синай названа центром пустыни. И снова мы встречаем представление о месте небесной катастрофы как о выжженной пустыне.[975]

Но самое главное доказательство небесной природы горы Синай мы встречаем в Псалме 67. Здесь мы находим яркое описание, как вырвавшиеся из рабства израильтяне взошли на небеса, гору Сион, в святилище Бога:

«Что вы завистливо смотрите, горы высокие, на гору, на которой Бог благоволит обитать и будет Господь обитать вечно? Колесниц Божиих тьмы, тысячи тысяч; среди них Господь на Синае, во святилище. Ты восшёл на высоту, пленил плен, принял дары для человеков, так чтоб и из противящихся могли обитать у Господа Бога».[976]