Когда боги спустились с Небес

В целом есть сильные доказательства того, что Египет благодаря своей связи с Раавом символизировал подземный мир, а на реку Нил смотрели как на образ Раава, который зарыл свою голову в землю. Эта же легенда о Ниле рассказана и римским поэтом Овидием, который писал: «Нил в ужасе бежал на край земли, чтобы спрятать там голову, которой теперь никто не видит».[942] Эти комментарии сопровождают рассказ о катастрофическом падении Фаэтона.

Я уже упоминал один из примеров того, что Египет был подземным миром Этот пример взят из Книги пророка Иеремии:

«Голос его [Египта] несётся, как змеиный; они [враги] идут с войском, придут на него с топорами, как дровосеки; вырубят лес его, говорит Господь, ибо они несметны; их более, нежели саранчи, и нет числа им».[943]

Отметьте сравнение Египта с огромным лесом – вроде обычное сравнение, если, конечно, не вспомнить, что для древних людей лес символизировал лес в подземном мире (см «Эпос о Гильгамеше» в главе 5).

Итак, вернёмся к Книге Исхода и теперь серьёзно рассмотрим следующие возможности: мог ли Моисей, родившийся в Египте, на самом деле родиться в подземном мире и могли ли евреи, порабощенные в Египте, на самом деле томиться в рабстве в подземном мире? Давайте взглянем на дополнительные доказательства.

В книгах Ветхого Завета говорится, что Господь вывел евреев из печи железной.[944] Это очень любопытное утверждение, которое придаёт легенде об Исходе сюрреалистический оттенок. Оно является историческим анахронизмом, потому что плавильные печи для плавления железа появились в Египте после VI века до н. э.[945] Может ли «печь железная» быть идиомой огненной пытки в подземном мире? Если это так, то мы значительно приблизились к своей цели.

В страданиях евреев в Египте есть ещё один сюрреалистический аспект, на который нас наталкивают слова Бога в Книге пророка Иезекииля:

«Ты выброшена была на поле, по презрению к жизни твоей, в день рождения твоею. И проходил Я мимо тебя, и увидел тебя, брошенную на попрание в кровях твоих, и сказал тебе: "В кровях твоих живи!" Умножил тебя, как полевые растения; ты выросла и стала большая, и достигла превосходной красоты: поднялись груди, и волоса у тебя выросли; но ты была нага и непокрыта».[946]

Отметим здесь наготу Израиля. Как мы видели в предыдущей главе, мотив наготы появляется в легенде об Адаме и Еве в Эдеме (подземном мире), в легенде о Ное в шатре (подземном мире) и в шумерской легенде о нагих ануннаках и первобытном человечестве в центре Земли (подземном мире). Мог ли народ Израиля отождествлять себя с нагими людьми в подземном мире точно так же, как шумеры гордо называли себя «черноголовыми»?

В легенде о порабощении человека ануннаками в подземном мире действительно присутствует интересная параллель с преданием о рабстве евреев в Египте.[947] Нам остаётся только удивляться тому, что евреи называли Египет страной рабства.[948] Неужели это историческое воспоминание евреев? Или, по словам Мирчи Элиаде, выражение мифической схемы?

Могли ли евреи попасть в рабство ещё в момент сотворения в подземном мире?

Переход к горе Синай

Итак, мы собрали только одну часть головоломки Исхода евреев из Египта – предположили возможность того, что Египет был метафорой подземного мира Нам осталось собрать ещё две части этой головоломки: переход через «море» и собрание на «горе», Может быть, все места, описанные в Книге Исхода, больше соответствуют анкиографии, нежели географии?

В священной еврейской книге Зохар можно прочитать очень интригующие строки, которые стали результатом мистической деятельности рабби Элеазара Бен Педата:

«Когда фараон вышел из Египта, чтобы преследовать евреев, он поднял свои глаза к Небесам и увидел главу египетских ангелов, летящего в воздухе».[949]

Что? Египетские ангелы летели по воздуху, чтобы преследовать евреев. Может ли это быть правдой? Да, может. Рассмотрим следующий отрывок из Книги Исхода, где Яхве говорит евреям:

«Вы видели, что Я сделал Египтянам, и как Я носил вас как бы на орлиных крыльях, и принёс вас к Себе».[950]

Кем были эти орлы Яхве? В апокрифическом тексте, известном как «Книга Адама и Евы», мы читаем, что ангелы Господни слетели к вратам рая, где Ева оплакивала смерть Адама (это звучит, как будто врата подземного мира). Внезапно Солнце, Луна и звёзды потемнели, небеса раскрылись и появились орлы:

«Ева посмотрела на небеса и увидела огненную колесницу, влекомую четырьмя сверкающими орлами, чью удивительную красоту не сможет описать никто из рождённых женщиной».[951]

Если верить этому отрывку, то орлы Яхве – это движущая сила огненной колесницы, путешествующей между Землёй и Небесами. Это, естественно, переводит предание об Исходе в совершенно другое измерение – туда, куда Яхве перенёс евреев на орлиных крыльях.

Как же нам тогда согласовать полет по воздуху с традиционной историей Исхода через Красное море и пустыню пешком?