Когда боги спустились с Небес

[50] К. Armstrong, A History of God, с. 98. Это общее мнение. В Inside on the Scriptures, том 2, с. 1001 отмечается: «Иисус недвусмысленно продемонстрировал, что Сын Божий действительно был человеком из "плота и крови", рождённым женщиной… Он стал Сыном Человеческим благодаря своей матери».

[51] Иоанн 3; 13.

[52] Марк 9: 32.

[53] Лука 9:45.

[54] Марк 4:10–12.

[55] Иоанн Златоуст (ок. 347–407) – вселенский святитель и учитель Восточной церкви, автор лшожества богословских трудов, посвященных толкованию Библии и приложению её к повседневной жизни. – Примеч. перев.

[56] R. W. Noone.5/5/2000 Ice: The Ultimate Disaster, 1982, с. 233.

[57] Кирилл, архиепископ Иерусалимский (315–386) – святитель и учитель, борец с ересями Ария и Македония. Основные труды посвящены разъяснению символа веры и евангельским темам.

[58] Там же.

[59] Е. Pagels. The Gnostic Gospel, с 44.

[60] Матфей 13: 34–35. Сравните с Псалом 77: 2.

[61] 1-е Коринфянам 2: 7.

[62] Ефесянам 3: 9.

[63] Римлянам 16: 25. См. также в Колоссянам 1: 26 – «тайна, сокрытая от веков и родов, ныне же открытая святым Его…».

[64] Лука 8: 5–В.

[65] Еврипид (480–406 ло н. э.) – древнегреческий драматург, представитель новой аттической трагедии. – Примеч. перев.

[66] Перевод И. Анненского. «Еврипид. Трагедии», том 2,1999.

[67] М. Элиаде «История веры и религиозных идей», с. 291,

[68] Исократ (436–338 до н. э.) – знаменитый афинский учитель красноречия и ритор, ученик софистов. – Примеч. перев.

[69] Там же, с. 293,

[70] Перевод В.В. Вересаева.

[71] Аристотель (384–322 до н. э.) – один из величайших философов Греции, творец самой законченной и всеобъемлющей системы греческой науки, основатель истинного естествознания и глава перипатетической школы. – Примеч. перев.

[72] К Armstrong. A History of God, с, 47.

[73] Е. Pagels. The Gnostic Gospels, с. 18.

[74] R. H. Brown.Stellar Theology and Masonic Astronomy, 1997, c. 31.

[75] Там же, с 31–32.

[76] M. Элиаде «История веры и религиозных идей».

[77] Луций Апулей «Метаморфозы, или Золотой Осел», перевод М. Кузьмина. Боги «подземные», конечно, являются богами подземного мира, в то время как «солнце в полночь» означает, что солнце светит в подземном мире, в положении, противоположном полудню.

[78] R.H. Brown.Stellar Theology and Masonic Astronomy, t. 31.

[79] M. Элиаде «История веры и религиозных идей».

[80] R.H. Brown.Stellar Theology and Masonic Astronomy, c. 16–18.

[81] Там же, с. 12–13.

[82] Там же, с 10–11. Кандидат символически «воскресал».

[83] Иоанн 1: 4–5.

[84] Лука 1: 77.

[85] Иоанн 12: 36.

[86] С. Knight, R. Lomas. The Hiram Key, 1997, с 89.

[87] R.H. Brown.Stellar Theology and Masonic Astronomy, c. 64, 200.

[88] Там же, с. 220, хотя это и спорно; см. с. 225. Некоторые исследователи полагают, что слово «масонство» происходит от греческого слова mesouraneo, означающего «я в центре неба». См. примечания к главе 4.

[89] С. Knight, R. Lomas. The Hiram Key, с. 243. Различные комментаторы подтверждают, что такой календарь действительно существует. В масонских текстах присутствует множество ссылок на IV тысячелетие до н. э.

[90] С. Knight, R. Lomas. The Hiram Key, с. 8–9. Посвящаемого спрашивают, свободно и добровольно ли хочет он пройти посвящение в «мистерии и привилегии масонства».

[91] G. de Santillana, Н. con Dechend. Hamlet's Mill, 1969.

[92] R. Temple The Sirius Mistery, 1998, c. 104–105.

[93] D. Wood. Genisis, 1985, c. 96.

[94] R. Temple. The Sirius Mistery, c. 115.

[95] Там же.

[96] Там же, с. 114.

[97] Пиндар (522 / 518 – после 446 или 438 гг. до н. э.) – греческий поэт, классик торжественной хоровой лирики, сочинявший песнопения для исполнения на празднествах – Примеч. перев.

[98] М. Элиаде «История веры и религиозных идей», с. 296.

[99] A. Heidel.The Babylonian Genesis, с. 71.

[100] Учение названо в честь греческого философа Эвгемера, который проповедовал его в Ш веке до н. э.

[101] См. работы К.Г. Юнга.

[102] J. В. Pritchard.ANET (Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament), 1969, с 508–512.

[103] См. примечания к главе 3.

[104] Дж. Фрезер «Золотая ветвь», с. 345.

[105] Meta Research bulletin. 7: 4 (декабрь 1998), с. 60.

[106] A. Tomas. We Are Not The First, 1971, c. 57.

[107] А. Элфорд «Путь Феникса», глава 10.

[108] Е. A. WalJis Budge. The Egyptian Heaven and Hell, 1996, том 3, с. 88–89.

[109] Там же.

[110] Интересно, что Уоллис Бадж назвал Солнце «видимым символом всемогущего и вечного Бога», см. Egyptian Religion, 1899, с. 119. Уоллис Бадж был склонен к идее о видимых символах и невидимом Боге. Он просто отразил предрассудки иудейско-христианской религии или знал нечто большее?

[111] I. Shaw, P. Nicolson. British Museum Dictionary of Ancient Egypt, 1996. M. Lurker. The Gods and Symbols of Ancient Egypt, 1980. Сравните это с утверждением Dieter Arnold «самое важное событие случилось в подземном мире». См. В. Е. Sbafer. Temples of Ancient Egypt, 1998, с. 47.