Колесо жизни

Существует общеизвестное выражение: «Дворцы могущественных мира сего построены потом и слезами бедняков». Если человек не посеял добра в прошлом — он не пожнет хороший урожай в своей нынешней жизни. Человек может носить на себе груз какой-то вины. не имея об этом понятия. Если он не посеет семян добра сейчас, как может он ожидать хорошего урожая в будущем и как долго это может продолжаться? Более того, хорошие поступки, сами по себе, не освобождают от последствий плохих поступков, так как в грязной воде начисто белье не отстираешь. Один из христианских Святых говорил, что какими бы праведными мы ни были, все равно, мы не более, чем грязная ветошь. Никто не чист, абсолютно никто. Человек подчинен Закону погашения взаимных долгов, то есть Закону «получай и отдавай». Следовать путем добра, безусловно, предпочтительнее и лучше, чем идти путем зла, но это проблемы не решает. Чистая этичная жизнь может обеспечить человеку пребывание в раю на длительный период времени, Он будет наслаждаться небесным блаженством, но даже и в этом случае, он все равно останется заключенным в астральном или каузальном теле, не освободившись от цикла рождений и смертей. Пока человек считает, что именно он все делает, что события разворачиваются благодаря его собственным усилиям, ему не избежать Колеса рождений и сбора урожая того, что уже посеяно. Лишь контакт со Святым Духом, лишь Священное Слово или Наам, может помочь ему в восхождении на высшие уровни, на которых нет мрака повторяющихся рождений и смертей, непрерывно поднимающих и опускающих душу в ее движении по бесконечному кругу, от которого нет спасения. Покинувшие тела души пребывают в Аду или в Раю относительно долгий период времени в зависимости от того, как они поступали, живя на Земле: хорошо или плохо. Пребывание здесь, хотя и долгое, не является вечным и не освобождает их от неизбежного цикла рождений и смертей. Для некоторых религий Рай (или Эдем) является конечной целью. Многие называют пребывание здесь Спасением. Однако дело обстоит так, что насладившись райскими дарами в течение определенного времени, длительность которого определяется количеством хороших поступков, душа вновь получает человеческое тело, поскольку это есть единственный способ заслужить окончательное освобождение. Даже, служащие Богу ангелы стремятся родиться в человеческой форме, когда чувствуют, что уже завершили свою работу. Итак, следуя путем хороших поступков, который считается единственно возможным путем к Спасению, человек, в конце концов, оказывается в паутине неутоленных желаний и амбиций, манящих его как неуловимый светлячок, он остается невольным пленником железных тисков Кармы. Чтобы добиться своей цели, он прибегает к Тапас (различным аскетическим ограничениям, которые могут дать ему в будущем лучшие жизни). Даже, если человек получает королевскую власть, ум его все равно продолжает безумствовать, и он позволяет себе все, совершая поступки, ведущие его прямо в Ад. Получив горький урок от пребывания в пламени Ада, в которое его опустили, человек снова пытается найти утешение в Тапас и так далее. Таким образом, человек пойман навечно и, окончательно запутавшись, движется в порочном круге соблазнов и искушений из Ада к раскаянию, от раскаяния к высшей мирской власти, от нее снова в Ад и так от одного к другому в бесконечном цикле вверх-вниз в Колесе Жизни. Так, каждый создает себе свой собственный Рай и Ад и в результате поступков, совершенных по собственной воле, запутывается в тончайшей паутине жизни, сотканной собственными руками.

Тот, кто идет по Пути Святых, пролегающем между двумя бровями, не попадает ни в Ад, ни в Рай, так как он минует путь Карма Йоги. Даже если душа, находящаяся под защитой совершенного Учителя на какое-то время сбивается с Пути, она обязательно будет спасена. Хотя Святые, являясь олицетворением смирения и не говорят о той великой власти, что дана им, иногда они все же косвенно упоминают о той спасительной силе, которой обладали Святые, им предшествовавшие. Священные писания повествуют о том, что Сант Сатгуру Нанак спас одного из своих учеников, сбившегося с Пути и попавшего в Ад. Святому в поисках заблудшей овцы пришлось посетить Ад и опустить палец в кипящую лаву, остудив, таким образом, адскую печь и дав облегчение не одной, а многим грешным душам, стенающим в глубокой печали. То же самое происходило во времена Раджи Джанака, а также и в другие времена. Моему учителю Хазуру тоже пришлось вытаскивать одного из своих учеников, сбивающегося с Пути. Как же спастись от Ада обычному человеку?

Для тех, кто предан практике Святого Слова не существует никаких проблем.

Их лица, о Нанак! сияют славой и много душ спасаются вместе с ними.