Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Книгу Откровение

И моря уже нет: буквально "и моря больше нет", т.е. моря в новом творении больше не будет. Здесь Иоанн просто оттеняет мысль, что небо, земля и море такими, какими мы знаем их, теперь больше не будет.

Откровение 21, 2

Святый город: в древнем Иерусалиме был храм, где Бог открывал Свое присутствие Своему народу (3Цар.8: 10-11; 2Пар.5: 13-14; 7: 2-3), как это Он делал и у дверей скинии в пустыне (Исх.29: 43-46; 40: 34-38).

Город был описан, как "святой" (Дан.9: 24; Матф. 27: 53), но духовное падение Божьего народа было настолько велико, что Иисус объявил храм "вертепом разбойников" (Матф. 21: 13). И Бог отнял у Израильского народа и "святого города" особые преимущества за непокорность (Лук.21: 20). Теперь Бог обещает дать верным Иерусалим, который Иоанн описывает как "Новый Иерусалим".

Новый: греч. слово "кейнос", что значит "новое по виду и качеству" (ср.с Гал.4: 26; Евр.11: 10; 12: 22; 13: 14).

Сходящий: в видении Иоанн видел город опускающимся.

От Бога: Бог - Автор, Инициатор, Первоис точник.

С неба: место его происхождения (ср.с Откр.3: 12; 21: 10).

Приготовленный: сама форма этого слова говорит о том, что приготовление было начато в прошлом и доведено до совершенства, и в конечном итоге, теперь город полностью приготовлен.

Невеста: город здесь представлен как не веста (Откр.19: 7).

Украшенная: в процессе времени специаль ного приготовления.

Мужа: т.е. Агнца Христа (Откр.19: 7).

Откровение 21, 3

Громкий голос: говорящий невидим. Вероят но, голос не принадлежит Богу, ибо о Нем говорится в третьем лице.

Скиния: по греч."палатка, храм"."Слово стало плотию и обитало с нами". Это видимое присутствие Бога во дни теократии было представлено в Святом святых и позже в лице Иисуса как члена человеческой семьи, обитающем среди людей. Громкий голос с неба провозглашает теперь замечательный факт нового творения и говорит о Боге как обитающим лично со Своим народом.

С ними: в этом стихе это выражение встре чается дважды. Три раза в этом стихе употребляется предлог "с", чем апостол подчеркивает факт общения Бога с людьми всю вечность, Который устроил Свой дом с ними.

Обитать: ср.с Иез.37: 27 ст. Иезекииль опи сывает условия, какими они могли быть, а Иоанн представляет их уже осуществленными.

Откровение 21, 4

Всякую слезу: см. Откр.7: 17; ср.с Ис.25: 9.

Смерти: "смерти не будет уже". Здесь Иоанн говорит о "смерти" как о принципе, вытекающем вследствие греха. Смерть, с которой так хорошо знаком человек и которую он так боится - будет уничтожена. Павел говорит: "поглощена смерть победою" (1Кор. 15: 54). Последний же враг - смерть, истребится.

Плача: все причины плача и скорби будут устранены (ср.с Ис.35: 10).

Вопля: больше не будет повода к рыданию в этой прекрасной стране.

Болезни: сколько несчастья и мук приносит болезнь. Болезнь будет навсегда стерта в прекрасной стране будущего.

Прежнее: т.е. условия сегодняшнего дня пройдут навеки. Ничто больше не будет носить печать проклятия (Откр.22: 3).

Откровение 21, 5

Сидящий: Кто это, - прямо о Нем не гово рится. В Откр.4: 2 ст. Отец представлен сидящим на престоле. Некоторые относят это ко Христу (Матф.25: 31).

Се: этим словом заостряется внимание на том, о чем автор хочет сказать.

Все: ничего из проклятого не останется (ср.с Откр.22: 3).

Новое: см.1 ст.

Напиши: см. Откр.1: 11. Во многих местах книги Откровение повторяется это повеление (Откр.1: 19; 2: 1; 14: 13).

Истинны и верны: т.е. достойны доверия. Слова и обетования Бога всегда достойны доверия (см. Откр.22: 6).

Откровение 21, 6

Совершилось: то, что Бог обещал через Своих святых пророков и то, что Его праведный народ ожидал, теперь осуществилось. Эта картина, данная наперед, говорит о том, что это непременно осуществится.

Алфа и Омега: см. Откр.1: 8.

Жаждущему: искренне верующий человек не будет иметь стремления к накоплению богатства этого мира; он будет стремиться к обогащению духовными дарами от Бога.

Источника: ср.с Иоан.4: 14; Откр.7: 17; 22: 17.

Живой: это место может быть переведено так: "из источника воды, которая есть сама жизнь". Это обетование о бессмертии (1Кор.15: 53).

Даром: "безвозмездно". Дар бессмертия мо жет быть приобретен "без денег и платы" (Ис.55: 1).

Откровение 21, 7

Побеждающий: т.е.согласно греческого пе ревода человек, который постоянно побеждает, и это стало его привычкой. Христианин живет жизнью победы через силу Святого Духа. Он может ошибаться (1Иоан. 2: 1), но вся его жизнь представляет из себя картину духовного возрастания (ср. с Откр.2: 7, 11, 17, 26; 3: 5, 12, 21).

Все: т.е.все обетования, данные в Открове нии, в особенности упомянутые в этой главе.

Буду ему Богом, и он будет Мне сыном: ср.с Быт. 17: 7; 2Цар.7: 14. Это обетование свидетельствует о самых интимных родственных связях. Спасенный грешник через благодать будет принят в семью Божию, как если бы он никогда не согрешал. Жители непавших миров не ближе к Богу и Христу, чем искупленный грешник.

Откровение 21, 8