Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Книгу Откровение

Слова пророчества: Иоанн вставляет свои личные слова в книгу Откровение, что мы встречаем во всей Библии.

Приложит: ср.с Втор.4: 2; 12: 32. Иисус удостоверяет верность этой книги. Он предостерегает от внесения произвольных изменений в данные вести.

Наложит Бог: в Своей справедливости Бог только возвращает человеку все то, что он заслужил согласно его дел.

Откровение 22, 19

Кто отнимает: тот, кто отнимет что-либо от слов книги Откровения, приравнивается к тому же, кто прибавит к ней что-либо (см.18 ст).

Отнимет Бог участие: виновный в этом не сет тройную потерю: 1. Потерю бессмертия и вечной жизни.

2. Лишается права на жительство в городе на Новой Земле.

3. Лишается всех благословений и обетований, данных в книге Откровение.

Ничто на этой земле не сможет возместить этих утрат.

Откровение 22, 20

Свидетельствующий: т.е. Христос.

Скоро: наш Учитель напоминает о Своем скором приходе (см. Откр.3: 11; 22: 7, 12; см. Откр.1: 1).

Аминь: ср.с Откр.1: 6-7; 3: 14; 7: 12; 19: 4. О значении этого выражения см. в

Матф.5: 18 ст.

Гряди, Господи Иисусе: это восклицание яв ляется ответом Иоанна на свидетельство Иисуса, который уверяет апостола в Своем скором пришествии (ср.с Откр.1: 1). Возможно, что Иоанн вспоминает, как 50 лет тому назад в верхней горнице Иисус сказал, что Он скоро придет (Иоан.14: 3). И позже на Елеонской горе ангелы сказали: "Мужи галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, приидет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо" (Деян.1: 11), и теперь в святом видении Иоанну было дано последнее заверение о том, что Господь придет и притом скоро, это заверение исходит из уст его Учителя, Верного и Истинного Свидетеля. Сердце апостола трепещет от радости при этих словах и с страстным святым ожиданием он взирает на день Его пришествия, когда он увидит своего дорогого Друга не в видении, а лицом к лицу.

. Откровение 22, 21

Благодать: этот стих является благослове нием. Благословением исходящим из самой глубины сердца апостола и доходящим до слуха всех читающих слова его видений. Это благословение подобно тому, какое так часто употреблял ап. Павел в конце своих посланий (см. Рим.16: 24; 1Кор.16: 23; 2Кор.13: 13; и.т.д.). Эти слова являются как бы завершением святых книг Библии.

Со всеми вами: по содержанию текста сле довало бы сказать: "со всеми святыми". Слово "святые" часто встречается в книге Откровение (см. Откр.8: 3-4; 11: 18; и.т.д.).

Аминь: заключительное выражение всей кни ги.

.

КОММЕНТАРИЙ Е. ВАЙТ К 22-й ГЛАВЕ

К Откр.22, 1. "Жаждущие! идите все к во дам" (Ис.41: 17; 44: 3; 35: 6; 55: 1). На последних страницах Священного Писания слышится отзвук этого призыва. Река воды жизни, "светлая, как кристалл", течет от престола Бога и Агнца, и через все века раздается зов благодати: "Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром" (Откр.22: 1, 17; Патр.и прор.стр.413).

К Откр.22: 1-2. "Здесь мы видим дерево жизни и престол Божий. От престола текла чистая река и по обеим сторонам было дерево жизни. На одном берегу был ствол и на другом берегу также ствол из чистого прозрачного золота. Вначале я подумала, что это два дерева, но когда я рассмотрела внимательно, я увидела, что эти стволы вверху соединялись в одно дерево и поэтому дерево жизни было и по одну и по другую сторону реки жизни. Ветви этого дерева низко склонялись над тем местом где мы стояли и плоды его были прекрасны, как золото смешанное с серебром" (Оп.и вид.стр. 17).

"Затем я видела, как Иисус повел Свой народ к дереву жизни и снова мы услышали Его милый голос, который подобно самой прекрасной музыке сказал: "Листья этого дерева для исцеления народов, кушайте все от них". На дереве жизни были самые прекрасные плоды, которые святые свободно срывали и ели; в городе был величественный престол от которого текла река "воды жизни", а также росли и другие прекраснейшие деревья" (Оп.и вид. стр.289).

К Откр.22: 1-21. см.ком. к 20-й гл.с 1-15 ст. "Видение о Новой Земле" (Свид. т.1.стр.67-71).

К Откр.22: 2. "Христос никогда не делал никакого чуда, чтобы только удовлетворить любопытство народа, но всегда так поступал, когда в этом была необходимость для нужды человека. Каждое чудо, совершенное Им, имело цель, привлечь человека к дереву жизни, листья которого служат для исцеления народов" (Ж. В.стр.366).