Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Книгу Откровение

Откровение 1, 3

Блажен: с греческого означает "счастлив" (см. Матф.5, 3). Некоторые предполагают, что это ссылки на Лук.11, 28.

Читающий: несомненно, что прежде всего эти слова относятся к тому, кто в древности публично читал в церкви Священные свитки. Иоанн предчувствует радость того, как это послание, обращенное к семи церквам в Асии, будет публично читаться в присутствии собранных членов в каждой общине (см. Кол.4, 16 и 1Фес.5, 27). Этот христианский обычай отражает древнюю иудейскую традицию чтения "закона и пророков" в синагоге каждую субботу (см. Деян.13: 15, 27; 15: 21). Учтивое напоминание о том, чтобы книга "Откровение" читалась в церквах Асии, дает право предполагать, что изложенные в ней вести нашли свое первоначальное применение уже во дни Иоанна.

Слушающие: т.е. члены каждой читающей общины. Имелся только один читающий, в то время как было много "слушающих" то, что читается. Благословение, покоящееся на тех, кто будет присутствовать при чтении "Откровения" в "семи церквах Асии", принадлежит всем христианам, которые будут читать книгу "Откровение" с желанием получить совершенное познание записанных в ней истин.

Слова: это имеет отношение не к отдельным словам, а ко всей книге.

Пророчества сего: некоторые предполагают, что Иоанн этими словами специально подчеркивает равенство книги "Откровение" с книгами которые читали в синагогах каждую субботу. Хотя слово "пророчество", означает любую весть от Бога (см. Рим. 12, 6), книга "Откровение" в самом узком смысле этого слова может быть названа пророчеством, предсказывающим события будущего.

Соблюдающие: форма этого глагола в пере воде с греческого языка означает "постоянное соблюдение чего-либо", соблюдение всех данных предостережений как правил жизни (см. Матф.7: 21, 24).

Написанное: буквально - уже написанное, не подлежащее изменению, проверке или исправлению.

Время: здесь слово "время" имеет значение особого отрезка времени, особенного события (см. Марк.1, 15). Указанная здесь близость времени определяет время для исполнения "написанного" и того, "чему надлежит быть вскоре" (Откр.1, 1). Надвигающаяся близость этих событий побуждает к внимательному соблюдению слов "пророчества сего". Таким образом, "Откровение" является особенной книгой для тех, кто верит, что "время пришествия Христа близко".

Близко: "ввиду того, что мы живем в последнее мгновение времени пророчества книги "Откровение", для нас важно, чтобы книги "Даниила" и "Откровение" пользовались особенным вниманием как никогда раньше в истории нашей работы" (Свид.для проп.стр.112).

"Торжественные вести, данные в "Откровении", должны занять первое место в сознании народа Божьего" (Свид.стр.302).

"Книга "Даниила" распечатана в книге "Откровение Иоанна" (Свид.для проп.стр.115).

В то время как книга "Даниила" в общих чертах говорит о событиях последних дней, книга "Откровение" дает яркое подробное описание событий, о которых можно сегодня сказать, что "они близки".

Откровение 1, 4

Иоанн: см.1 ст. Тот факт, что автор не считает необходимым что-либо еще говорить о себе, свидетельствует о том, что он был хорошо известен общинам в Асии. Это сегодня также подтверждает достоверность послания, ибо в таком случае никто не мог предъявить своих прав и претензий на это послание. Простота, с которой автор ссылается на себя, вполне согласуется с той скромностью и смирением, каким отмечено все "Евангелие Иоанна".

Семи церквам: начиная с этих слов и по третью главу "Откровения", мы видим типичную форму древнего письма или, точнее выражаясь, серии писем, которые являются как бы вступлением ко всей остальной части этой книги. Это касается объяснения числа "семь" в "Откровении" и семи церквей (см.комментарий к Откр.1, 11).

Асия: т.е. римская провинция. Асия - область, примерно 300 миль от севера к востоку и 250 миль от севера к югу, западная часть которой теперь известна нам как Малая Азия. В древнегреческие времена центром этой области был Пергам, который являлся центром греческой культуры. В новозаветние времена Асия оставалась важным центром греко-римской культуры. Павел провел там много месяцев (см. Деян.18, 19-21; 19, 1-10). В процессе его миссионерской деятельности им были написаны послания к жившим там христианам (ефесянам, колоссянам, филиппийцам). Его первое послание к Тимофею, которому в то время была поручена забота о церкви в Ефесе и, возможно, о всех церквях в этой области, свидетельствует о хорошо организованной работе. Павел был гражданином Рима и, вполне вероятно, что члены этих общин римской области в Асии были преимущественно язычниками.

"Примерно в конце 70-х годов по Р. Хр. после перемещения центра из Иерусалима, Асия приобрела значение христианского центра благодаря влиянию апостола Иоанна, который там жил и занимал руководящее положение... Согласно преданию, он жил в Ефесе и путешествовал по всем провинциям, ставя пресвитеров, следя за порядком в общинах и рукополагая, как на то указывал Дух" (Климентий из сочинений "Кто тот богатый человек, который будет спасен?").