Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Книгу Откровение

Благодать...мир: см. Рим.1, 7; 2Кор.1, 2. Предполагают, что это выражение представляет собой комбинацию обычного греческого приветствия: "привет" и еврейского приветствия "благодать и мир". Появилось в обычном приветствии в ранних христианских письменах и позже представляло собой форму приветствия в апостольские времена (Рим.1, 7; 1Кор.1, 3; Гал.1, 3). . Который есть: греческое выражение "существующий", по-видимому, заимствовано из Исх.3, 14, где оно употреблено, чтобы перевести Божественное имя - "Я Есмь". Подобное выражение в еврейском языке означает "вечное", "неограниченное" временем бытие Бога. Из содержания 4 и 5 стихов становится ясным, что слова эти относятся к Отцу.

Который был: Бог существовал вечно (Пс.89, 3).

Который грядет: или же грядущий. Выражения "Который есть", "Который был", "Который грядет" - говорят о том, что последнее предложение следовало бы в форме будущего времени, т.е. "Который будет". Можно предположить, что это имеет отношение ко второму пришествию Христа, но такое предположение не совсем совпадает с содержанием текста, и автор навряд ли хотел выразить эту мысль. Эти слова относятся к Отцу, говорят о Его вечности и о том, что Он теперь существует. Вечное существование Бога переступает границы и пределы времени, но Иоанн, прибегая к временным формам, выразил на ограниченном человеческом языке безграничность вечности.

Семи духам: относительно значения числа "семь" в "Откровении" см. 11 ст. В другом месте эти семь духов представлены как семь огненных светильников (см. Откр.4, 5), как семь глаз Агнца (см. Откр.5, 6). Указанная здесь связь "семи духов" с Отцом и Христом означает, что они представляют собой Святого Духа. Число "семь", вероятно, символически говорит о Его совершенстве, а также может означать разновидность всех даров, посредствам которых он работает через человека (см.1Кор.12, 1-14; ср.с Откр.3, 1).

Перед Его престолом: т.е. "Который был" и "грядет". Занимаемое положение, возможно, говорит о готовности к немедленному исполнению поручений (см. Откр.4, 2-5).

Откровение 1, 5.

Иисуса Христа: см. Откр.1, 1. Другие члены Божьего правления уже были перечислены (ст.4).

Свидетель верный: на греческом языке это определение является как бы приложением к имени "Иисус Христос", которое стоит в творительном падеже и отвечает на вопрос: "кем? чем?" Христос верный свидетель, потому, что Он является совершенным представителем Божьего характера, мудрости и выражением Его воли для всего человечества (см. Иоан.1, 1. и 1 гл). Его безгрешная жизнь среди людей и Его самоотверженная смерть свидетельствует о святости Отца и Его любви (см. Иоан.14, 10; Откр.3, 14.)

Первенец: см. Матф.1, 25; Рим.8, 29; Иоан.1, 14. Хотя Иисус не первый воскрес из мертвых по времени, но считается первенцем в том смысле, что все воскресшие до и после Его смерти приобрели эту свободу от уз смерти только благодаря Его победе над ней. Его сила, низлагающая Его жизнь и возвращающая ее обратно, выделяет Его среди всех остальных людей, когда-либо вышедших из могилы, и характеризует Его как источника всякой жизни (Иоан.10, 18; Рим.14, 9; 1Кор.15, 12-23. Иоан.1, 4). Это название вполне совпадает с мыслью псалмопевца в псалме 88, в 28 стихе.

Владыка: или "правитель". Этот мир есть законное владение Христа. Христос одержал победу над грехом и возвратил обратно утерянное наследие Адама, и поэтому Он является законным правителем человечества (Кол.2, 15; ср.с Кол 1, 20; см. Откр.11, 15).

В последний день все люди признают это право Христа (Откр.5, 13). Но признанный или нет, Христос управляет всеми делами земли для завершения вечных планов и намерений (Дан.4, 14). План искупления, сделавшийся историческим фактом посредством Его жизни, смерти и воскресения, шаг за шагом ведет к великому дню победы (см. Откр.19, 15-16).

Возлюбившему нас: делая вывод из содержания всего текста, можно сказать: "Который возлюбил нас". Действительно, любовь Божья, открытая в Иисусе Христе, является историческим фактом, и сегодня Он любит нас так же горячо и преданно, как и тогда, когда Он принес в наивысший дар Своего Сына.

Омывшему: согласно содержанию текста, это слово означает "освободивший". Эта разница возникает при сравнении двух греческих слов: "омыть" и "освободиться". Быть свободным от грехов означает быть освобожденным от наказания и силы греха (см. Рим.6: 16-18, 22).

Кровию Своею: т.е. смертию Христа на кресте. Эта жертва была принесена вместо нас (см. Ис.53, 4-6).

Откровение 1, 6