Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Книгу Пророка Исаии

13. Непредвиденно: В других переводах "потому что у них не осталось знания". Грех - это безрассудство, недостаток мышления. Люди, предающиеся греху, показывают себя не мудрыми, а глупыми. Грех расплачивается дарами не благословения, мира и почести, а бесчестья, несчастья и смерти. Кто избирает грех, тот избирает и смерть. Бог неоднократно указывал, каковы будут последствия беззакония. Кроме того, опыты прошлых поколений нередко показывали, сколь ужасными являются плоды непослушания.

Ныне же израильтяне и иудеи обнаруживали в себе полное отсутствие "знания" и "ведения", упорствуя во зле и тем самым делая неизбежной свою гибель. Они были истреблены "за недостаток ведения", так как они отвергли ведение (Осия.4:6).

14. Преисподняя: Образное обозначение места пребывания мертвых.

Расширилась: То есть с той целью, чтобы вместить возросшее число новоприбывших из земли живых.

Шум их: Дословно "их великолепие", "пышность". Знатные люди Иерусалима, множество народа, все ныне торжествующие в своем великолепии и находящие удовольствие в своем нечестии тоже погибнут вместе с остальными.

15. Преклонится человек: Ср. Ис.2:9. Люди всех классов будут унижены, как малые, так и великие. Грядущее разрушение не пощадит никого.

16. Превознесется в суде: То есть будет почитаем, оправдан в своих делах правосудия. Грех неминуемо приводит к уничтожению, но в конце концов праведность и правосудие принесут честь и славу. Господь творит такие дела, которые принесут Ему честь и славу пред всей вселенной.

Явит святость свою в правде: Справедливое отношение Бога к человеку говорит о святости Его характера. Дети Божьи должны уподобиться Ему в своем характере. Израиль забыл о том, что Бог свят, и поэтому не мог понять ни важности, ни значения праведности. Глубоко сознавая сам возвышенный характер Бога, Исаия непрестанно указывал, что Израиль может тоже стать святым и праведным. Этот идеал совершенства он все время держит в поле зрения народа Божьего.

17. По своей воле: Можно также перевести "на своей пажити" (см. Иез.34:11-15). Восстановленный Израиль представлен в виде овец, мирно и счастливо пасущихся вместе.

Питаться оставленными жирными пажитями: Еврейский текст последней части 17-го стиха не ясен. Новый перевод:"Молодые агнцы и ягнята будут пастись среди развалин", основывается на переводе Семидесяти и вполне подтверждается контекстом. Согласно этому предложенному толкованию "оставленные земли" ныне переводятся как пажити, на которых будут мирно пастись домашние животные.

18. Влекут на себя беззаконие: Третье горе относится к тем, кто упорствуют в своих злых путях, вполне сознавая, что делают. Они как бы охотно привязывают себя веревками к своим беззакониям и упорно отвергают всякое действие или влияние, имеющее своей целью освободить их.

Как бы ремнями колесничными: Колесничный ремень толще и крепче обыкновенной веревки. Он указывает на более высокую степень отступничества, в котором нечестивые прикреплены к своим грехам такими крепкими оковами, что их уже невозможно разбить. Своим упорством во зле они сами предрешают свою судьбу.

19. Пусть Он поспешит: Эти грешники дерзко бросают вызов Богу, предлагая Ему не медлить с тем, что Он намеревается предпринять по причине их духа своеволия. Они открыто возмущаются против Него. Исаия постоянно указывает на неизбежность и близость грядущего опустошения. Имя его второго сына Магер-шелал-хаш-баз (Ис. 8:3) означает: "спешит грабеж, ускоряет добыча". Это имя должно было послужить для Израиля признаком близости бедствий, о которых так часто предсказывал Исаия (Ис. 8:18).

Но народ насмехался над небесными предостережениями. На высказываемые Исаией вести о неминуемом суде они с язвительной усмешкой отвечали:"Пусть Бог спешит творить суд Свой, о котором ты все время говоришь нам. Нам хотелось бы собственными глазами посмотреть это". Так они сами на себя накликали гибель (ср.Мал.2:17; 3:13).

20. Зло называют добром: Кто упорно отвергает предостережения,которые Бог посылает по Своей милости, тот в конце концов становится столь порочным в своих помышлениях, что он уже не может различать добро и зло. Он искренне принимает добро за зло, зло за добро. Когда порочность достигает этой границы, тогда гибель уже не может откладываться надолго.

21. Мудры в своих глазах: Будучи убеждены, что они знают лучше Бога, эти некающиеся упрямцы становятся осуетившимися "в умствованиях своих", и "несмысленное их сердце" уловляется во тьму (Рим.1:21). Их превознесенная мудрость на самом деле является безумием (Рим.1:22).

Мир полон людей, которые с презрением смотрят на тех, кто верит в Бога и повинуется Его Слову. Они придираются и выражают недовольство по поводу всего, что делает Бог и что Он намеревается еще сделать.

Именно люди этого класса навлекают на себя и на окружающий мир различные бедствия. Не мешало бы этим людям особенно внять величественным словам псалмиста:"Остановитесь и познайте, что Я Бог" (Пс.45:11).