Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Книгу Пророка Исаии

Если бы только дети Божьи были верны Ему, тогда эта земля всегда бы приносила свои плоды в изобилии (Втор.28:1-12), но так как они оказались неверными, то их ждала засуха, опустошение и смерть (Лев.26:14-29; Втор.28:15-48; Ос.2:1-13). В конце концов Бог умилосердится над Своим народом, и он вновь обретет благоволение в Его очах. Вся земля будет восстановлена, и плоды праведности в преизбытке наполнят ее (см.Ис.35: 1-10; 44:3-6; 55:10-13; 60:21; Иер.3:18-19; Иез.34:25-31; Ос.1:10; Иоиль 2:19-27; Амос 9:13-15; ср.2Петр.3:13).

Для уцелевших сынов Израиля: Т.е. для уцелевшего остатка. В недавно обнаруженной рукописи Мертвого моря IГ-Ис-а добавляется еще слово "Иудеи". Исаия ясно говорит о том, что те, кто остался верен Господу и через кого Бог посылает благословения на землю, избегнут бедствий войны, упомянутых в Ис.3:24-25 ст. (см.Ис.10:20-22; 37:31-33). Во дни нашествий Сеннахирима вся иудейская земля, за исключением Иерусалима, временно находилась в руках ассирийских захватчиков. Только лишь в Иерусалиме оставался небольшой остаток. Если бы не этот остаток, то разрушение Иудеи было бы таким же полным, как разрушение Содома и Гоморры (Ис.1:9).

К этому небольшому остатку Исаия обращается с милостивым обетованием: "И уцелевший в доме Иудином остаток пустит опять корень внизу и принесет плод вверху, ибо из Иерусалима произойдет остаток и спасение от горы Сиона. Ревность Господа Саваофа соделает это (Ис.37:31-32). Как в те дни должен был сохраниться остаток, который будет сбережен Господом и не попадет в руки врага, так и в наши дни сохранится остаток, который будет сбережен Господом и не попадет в руки сатаны.

3. Будут именоваться святыми: Основной темой пророческой вести Исаии была святость. Он видел Господа, сидящего на престоле, и на него произвела огромное впечатление святость Божьего характера (Ис.6:3). Он постоянно говорит о Боге, как о "Святом Израилевом" (Ис.1:4; 5:19,24; 10:20; 12:6; 17:7; 29:19; 30:11-12; 31:1; 37:23; 41:16,20; 43:3,14; 45:11; 47:4; 48:17; 49:7; 54:5; 55:5; 60:9,14). Это же самое имя встречается помимо книги Исаии всего лишь шесть раз во всей Библии (4Цар.19:22; Пс.70:22; 77:41; 88:19; Иер.50:29; 51:5). Постоянным стремлением Исаии было, чтобы Израиль оставил свои грехи и стал святым народом.

Все вписанные в книгу для житья: Бог ведет запись о каждом человеке на земле. Имена, которые записаны для жизни, находятся в книге жизни (см.Исх.32:32; Пс.68:29; Иез.13:9; Дан.12:1; Мал.3:16; Фил.4:3; Откр.3:5; 13:8; 21:27). Все, чьи имена не изглажены из книги жизни, войдут в царство Божье, как святой народ.

4. Омоет скверну: Каждый, желающий оставить свои грехи, будет очищен кровью Христа. "Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха" (1Иоан. 1:7). "Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи (наши) и очистит нас от всякой неправды" (1Иоан.1:9; Пс.50:4,11-13).

Духом огня: В недавно найденной рукописи Мертвого моря IГ-Ис-а написано дословно "бурей", или образно "яростью". Значение последней фразы 4-го стиха не меняется, какой бы ни был первоначальный вариант написания.

В переводе Семидесяти, в Вульгате и Массоретском тексте это выражение несет одинаковый смысл.

5. Облако и дым: Слова "облако и дым во время дня и блистание пылающего огня во время ночи" говорят о видимых признаках присутствия Бога, сопровождавших Его народ при путешествии из Египта в Ханаан (Исх.13:21; Числ.9:15; 10:34; 14:14). Как в те дни Иисус был со своим народом, охраняя и благословляя их, так и ныне Он будет со Своим народом на всем их пути к небесному Ханаану (Зах.2:5).

И блистание: В рукописи Мертвого моря IГ-Ис-а пропущены эти слова и далее весь отрывок до слова "днем" (см.6 ст). По всей видимости, это ошибка писаря, переписывавшего рукопись Мертвого моря, или эти слова были уже опущены в свитке, с которого эта рукопись переписывалась. Такие ошибки очень часто встречаются в древних рукописях. Взгляд писаря пропускает небольшой текст в рукописи, с которой он переписывает текст между одним и другим одинаковым словом, повторяющимся немного ниже.

Над всем чтимым: подобно шатру всеобъемлющее присутствие Божье дарует защиту, безопасность, руководство и мир.

6. Шатер: Или "скиния". Шатер, обещанный Богом для Своих детей, оградит от всякого искушения, затруднения и опасности, которые могут угрожать им (Пс.26:5; 90:1; Ис.26:3-4).

Глава пятая

1. Воспою: Исаия выступает то как пророк бедствий, то как пророк надежды.

Порой он произносит приятные, нежные слова, а порой негодующе изрекает слова гнева и ярости. В Ис.1:10 он называет предводителей Иерусалима "князьями Содомскими", а жителей города "народом Гоморрским". Теперь же он обращается к Израилю, как поэт или певец, воспевающий патриотическую песнь, услаждающую слух его народа. Сравни многие псалмы Давида и песни Соломона (см.Амос. 6:5).