Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Книгу Пророка Исаии

Храбрые твои - на войне: Сеннахирим упоминает, что он захватил отборные войска Езекии. Несомненно, многие храбрые воины при этом погибли, а многие другие были уведены в плен в далекую ассирийскую страну.

25. И будет она: Иерусалим здесь представлен в виде убитой горем женщины, которая сидит на земле одинокая, глубоко скорбящая и горько рыдает, видя, какие бедствия обрушились на нее.

Переживания древнего Израиля были записаны в наставление нам (Рим.15:4; см.1Кор. 10:1-11), чтобы мы старались избежать тех же самых ошибок и смогли понять, какие славные намерения Бог имеет о Своем народе сегодня (см.Евр.3:7-8, 12-15; 4:1-3).

Глава четвертая

1. Семь женщин: В тот день - день войны (см.Ис.3:24-25) - лучшие еврейские мужи падут или будут уведены в плен. Поэтому на каждого, достигшего брачного возраста мужчину, будет в тот день приходится несколько незамужних женщин.

Женщины будут обращаться к этим немногим оставшимся мужчинам с просьбой жениться на них. Несколько таких женщин, прежде живших в роскоши и праздности, бывших горделиво изящными в своей красоте, станут просить одного мужчину обеспечить им ту защиту и поддержку, которую может принести замужество. Они выразят готовность своим трудом добыть себе пропитание и одежду, что было всегда святой обязанностью мужчины в Израиле. В стране, где многобрачие стало уже обычным явлением, подобное положение должно было привести к весьма заметному росту многоженства.

Некоторые относят положение, описанное в стихе 1-ом непосредственно к церкви нынешнего времени, полагая, что "семь женщин" символизируют мнимых христиан, а "один мужчина"- Христос. Эти женщины, как они объясняют, хватаются за христианскую веру не с искренностью (см.Матф.25:1-13), а лишь внешне, лицемерно, усматривая в этом исключительно выгоду. "Семь женщин" готовы скорее "есть свой хлеб", чем "истинный хлеб с небес" (Иоан.6:32), скорее "носить свою одежду"- "запачканную одежду" (Ис.64:6), чем совершенную одежду Христовой праведности (Матф.22:11-12). Объясняемый таким образом стих Ис.4:1 имеет своей целью подчеркнуть важность искренности в духовной жизни, противопоставляемой самодовольному лицемерию.

Другие сравнивают "семь женщин" с различными течениями христианства, имеющими лишь "вид благочестия, силы же его отрекшиеся" (2Тим.3:5). Символическое применение слов имеет некоторую духовную важность. Сообщения любого пророка могут всегда иметь второстепенное значение наряду с первостепенным, однако относительно данного текста мы не находим никакого вдохновенного свыше толкования, позволяющего исследователю Библии применить его во второстепенном значении. Именно этот факт заставляет библейских комментаторов рассматривать данный текст как имеющий непосредственное историческое значение. Весть в Исаии 3:16 - 4:1 была адресована жителям Иерусалима, жившим, как это видно из контекста, в дни самого пророка.

В тот день: То есть в день, описанный в Ис.3:23-25. Ход мыслей не прерывается между третьей и четвертой главами. Деление глав в данном месте делает неясным значение четвертой главы, которая должна рассматриваться как продолжение третьей.

Относительно подобных случаев неточного разделения глав см.1Цар.4:1; 4Цар.7:1, 11:21, 24:20. В этом стихе Исаия показывает наивысшую степень тяжести небесного наказания, которому должны были подвергнуться невозрожденные дочери Сиона.

Сними с нас позор: В еврейском тексте это звучит как повеление. Быть бездетными у еврейских женщин считалось позором, наказанием за грех (Быт. 30:23; 1Цар.1:6; Лук.1:25). Иудейские женщины, очень желая материнства, просили оставшихся мужчин стать их мужьями.

2. В тот день: Смотри комм. Ис.4:1. Здесь вновь говорится о дне Божьего суда над Израилем, однако этот стих открывает другую, более радостную сторону описываемой картины. Неся гибель нечестивым, день Господа в то же время принесет спасение праведным (см.Матф.16:27; Рим. 2:6-10; Откр.22:12).

В стихах со 2-го по 6-й говорится о Христе, "Отрасли" (см.комм.Ис.11:1), как об Искупителе и Избавителе, а также о славном деле, которое Он совершит для Своего народа. Согласно первоначальному плану это предсказание должно было исполниться для природного Израиля, но ввиду отступления всей нации оно исполнится для духовного Израиля при Втором пришествии Христа.

Отрасль: Ср. пророчество о Мессии в Ис.11:1; Иер.23:5-6, 33:15; Зах.3:8, 6:12, где о Христе говорится как об "Отрасли". Израиль будет опустошен подобно засохшему дереву, но от семени Давида произойдет "Отрасль" праведности и принесет плод праведности. Природный Израиль погибнет как нация, но Иисус восстановит праведность на земле. Подобное изображение опустошенной земли, которая все же в будущем принесет обильные плоды, неоднократно дается на страницах Священного Писания (см. Пс.71:16; Иез.34:27; 47:6-9; Ос.2:15,21-22; Иоиль 3:18; Амос 9:13).

Плод земли: Первоначально обетованная земля была очень плодоносной (Исх.3:8; 33:3; Числ.13:27; Втор.8:7-10).